الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

درس 108 [ في الوقوف بعرفة ]

فرع :

لو ذكر بعد الموقفين فوات الإحرام ، فالظاهر بطلان الحجّ ، ولو كان بعد التحلَّل الأوّل أو الثاني فالإشكال أقوى .

درس 108 [ في الوقوف بعرفة ]

يجب الوقوف بعرفة بعد إحرام الحجّ ، وله مقدّمات مسنونة : الخروج يوم التروية إلَّا لمن يضعف عن الزحام ، كالعليل والهرم والمريض والمرأة ، فيتقدّم بما شاء ، والدعاء عند التوجّه إلى منى وفيها ، والمبيت بها ليلة عرفة إلى طلوع الفجر ، ويكره الخروج منها اختيارا قبل طلوع الفجر ، وظاهر الحلبيّ ( 1 )

والقاضي ( 2 )

تحريمه ، ثمّ لا يتجاوز وادي محسر حتّى تطلع الشمس فيكره قبله ، وظاهر الشيخ ( 3 )

والقاضي ( 4 )

تحريمه لرواية هشام بن الحكم ( 5 )

، ويجوز الخروج ليلا والصلاة في طريقه للمعذور كالماشي ، ويتأخّر الإمام حتّى تطلع الشمس بالمشعر ، للتأسّي ( 6 )

ولقول الصادق عليه السلام ( 7 )

: إنّه من السنّة .

والدعاء عند الخروج إلى عرفة ، وضرب الخباء بنمرة وهي بطن عرنة ، وقال الحسن ( 8 )

: يضربه حيث شاء ، والأوّل أصحّ . فعلى هذا لا يدخل عرفات

( 1 ) الكافي في الفقه : ص 198 .

( 2 ) المهذّب : ج 1 ص 251 .

( 3 ) النهاية : ص 249 - 250 .

( 4 ) المهذّب : ج 1 ص 251 .

( 5 ) وسائل الشيعة : ب 15 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 2 ج 10 ص 48 .

( 6 ) مستدرك الوسائل : ب 7 من أبواب إحرام الحجّ ح 1 ج 10 ص 18 .

( 7 ) وسائل الشيعة : ب 7 من أبواب إحرام الحجّ ح 2 ج 10 ص 8 .

( 8 ) المختلف : ج 1 ص 298 .