الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤١٥
درس 107 [ في إحرام الحجّ ]
وليبدأ بالناصية ثمّ يأخذ من أطراف شعر لحيته ويقلم أظفاره ، ولو اقتصر في التقصير على قلم أظفاره أو بعضها أو أخذ من لحيته أو حاجبه أو شاربه أجزأ . ولو حلق بعض جوانبه ( 1 )
أجزأ عن التقصير ولا تحريم فيه ، ولو حلق الجميع احتمل الإجزاء لحصوله بالشروع .
وعند التقصير يحلّ له جميع ما يحلّ للمحلّ حتّى الوقاع ، للنصّ ( 2 )
على جوازه قولا وفعلا ، نعم يستحبّ له التشبّه بالمحرمين في ترك لبس المخيط ، وكذا لأهل مكَّة طول الموسم ، ويكره الطواف بعد السعي قبل التقصير .
درس 107 [ في إحرام الحجّ ]
درس 107 [ في إحرام الحجّ ]
إذا أحلّ المتمتّع من عمرته ولم يكن ساق الهدي أحرم بالحجّ إجماعا ، وكذا لو ساق إلَّا على ما مرّ ، وأفضل أوقاته يوم التروية ، وأوجبه ابن حمزة ( 3 )
فيه ، ويستحبّ كونه عند الزوال عقيب الظهرين المتعقّبتين لسنّة الإحرام السالفة ، وقال المفيد ( 4 )
والمرتضى ( 5 )
: يصلَّي الظهرين بمنى ، وكلاهما مرويّان ( 6 )
، وجمع بينهما باختصاص الامام بالتقدّم لقول الصادق عليه السلام ( 7 )
: على الإمام أن يصلَّي الظهر يوم التروية بمسجد الخيف ويصلَّي الظهر يوم النفر بالمسجد الحرام .
( 1 ) في باقي النسخ : رأسه .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب التقصير ح 1 ج 9 ص 538 .
( 3 ) الوسيلة : ص 176 .
( 4 ) المقنعة : ص 408 .
( 5 ) رسائل الشريف المرتضى : المجموعة الثالثة ص 68 .
( 6 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة ح 1 ، وب 2 من نفس الأبواب ح 2 و 3 ج 10 ص 2 و 3 .
( 7 ) وسائل الشيعة : ب 4 من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة ح 3 ج 10 ص 5 .