الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

درس 102 [ سنن وآداب الإحرام ]

أصله ، وفي صحيح ابن أبي نجران ومحمّد ( 1 )

بن حمران ( 2 )

أمّا شيء يأكله الإبل فليس به بأس أن ينزعه ، وأسند الشيخ ( 3 )

النزع إلى الإبل ، ولو قلنا بتحريم نزعه فلا كفارة فيه سوى الاستغفار ، ومال الفاضل ( 4 )

إلى وجوب القيمة .

ولو اقتتل اثنان في الحرم فعلى كلّ واحد دم عند الشيخ ( 5 )

، لرواية أبي هلال ( 6 )

عن الصادق عليه السلام .

لواحق :

كلّ محرم أكل أو لبس الممنوع منه فعليه شاة ، وتتعدّد الكفارة باختلاف الجنس وبتكرّر الوطء ، أمّا الحلق والقلم فتتعدّد بتعدّد الوقت وإلَّا فواحدة ، وكذا الاستمتاع باللبس والطيب والقبلة ، ولا فرق في التعدّد بين التكفير عن الأوّل أو لا ، قاله ( 7 )

في المبسوط ( 8 )

، وأنكر ابن حمزة ( 9 )

تكرّر الكفارة بتكرّر الجماع المفسد ، والمحقّق ( 10 )

جعل تعدّد الكفارة في الحلق تابعا لتغاير الوقت ، وفي اللبس والطيب تابعا لتغاير المجلس ، وتبع في اللبس النهاية ( 11 )

وفي رواية محمّد بن مسلم ( 12 )

في اللبس لكلّ صنف فداء . ولا كفارة على الجاهل والناسي إلَّا

( 1 ) كذا في الأصل ، والصحيح : عن محمّد .

( 2 ) وسائل الشيعة : ب 89 من أبواب تروك الإحرام ح 2 ج 9 ص 177 .

( 3 ) النهاية : ص 234 .

( 4 ) المختلف : ج 1 ص 287 .

( 5 ) التهذيب : ج 5 ص 384 ذيل ح 255 .

( 6 ) وسائل الشيعة : ب 17 من أبواب بقية كفارات الإحرام ح 1 ج 9 ص 301 .

( 7 ) في « م » : قاله الشيخ .

( 8 ) المبسوط : ج 1 ص 351 .

( 9 ) الوسيلة : ص 165 و 166 .

( 10 ) شرائع الإسلام : ج 1 ص 297 و 298 .

( 11 ) النهاية : ص 234 .

( 12 ) وسائل الشيعة : ب 9 من أبواب بقية كفارات الإحرام ح 1 ج 9 ص 290 .