الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

[ واجبات الإحرام ]

وتأويل الأخبار المعارضة لها .

الثالث : مقارنة النيّة للتلبيات ،

فلو تأخّرن عنها أو تقدّمن لم ينعقد ، ويظهر من الرواية ( 1 )

والفتوى جواز تأخير التلبية عنها ، روى معاوية بن عمّار ( 2 )

بعد دعاء الإحرام ثمّ قم فامش هنيئة ، فإذا استوت بك الأرض فلبّ ، وعبد اللَّه بن سنان ( 3 )

نحوه ، وقال ابن إدريس ( 4 )

: التلبية كالتحريمة في الصلاة ، وبعض الأصحاب جعلها مقارنة لشدّ الإزار ، وعقل بعضهم من قول الشيخ ( 5 )

بتجديدها إلى وقت التحلَّل تأخير النيّة عن التلبية ، وعلى ما فسّرناه به لا دلالة فيه .

الرابع : التلبيات الأربع ،

وأتمّها : « لبّيك اللَّهمّ لبّيك لبّيك إنّ الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك لبّيك » ، ويجزى « لبّيك اللَّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك » ، وإن أضاف إلى هذا « إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك » ، كان حسنا . والأخرس يعقد بها قلبه ويحرّك لسانه ويشير بإصبعه ، وقال ابن الجنيد ( 6 )

: يلبّي غيره عنه ، ولو تعذّر على الأعجمي التلبية ففي ترجمتها نظر ، وروي ( 7 )

أنّ غيره يلبّي عنه .

ويستحبّ أن يضيف إليها : « لبّيك ذا المعارج لبّيك لبّيك بعمرة وبمتعة إلى الحجّ لبّيك » ، إلى آخر التلبيات المشهورة . وقال الشيخ ( 8 )

في موضع : يستحبّ أن

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب الإحرام ح 2 ج 9 ص 23 .

( 2 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب الإحرام ح 1 ج 9 ص 22 .

( 3 ) وسائل الشيعة : ب 33 من أبواب الإحرام ح 5 ج 9 ص 44 .

( 4 ) السرائر : ج 1 ص 536 .

( 5 ) المبسوط : ج 1 ص 307 .

( 6 ) المختلف : ج 1 ص 266 .

( 7 ) وسائل الشيعة : ب 11 من أبواب الحلق والتقصير ح 3 ج 10 ص 191 .

( 8 ) المبسوط : ج 1 ص 316 .