الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

درس 90 [ سنن وآداب الحجّ ]

أعاد ، ولو تبيّن تأخّره فالظاهر الإجزاء ولا دم عليه . ولو لم يحاذ ميقاتا ففي إحرامه من أدنى الحلّ أو من مساواة أقرب المواقيت إلى مكَّة وجهان .

ولو منعه مانع من الإحرام من الميقات جاز تأخيره عنه قاله الشيخ ( 1 )

، وحمل على تأخير ما يتعذّر منه كلبس الثوبين وكشف الرأس ، دون الممكن من النيّة والتلبية . ولو جنّ في الميقات أو أغمي عليه أحرم عنه وليّه وجنّبه ما يجتنبه المحرم .

وإحرام الصبيان من فخّ ، وقيل : من الميقات ويجرّدون من فخ ، وظاهر رواية معاوية ( 2 )

الأوّل حيث قال : قدّموا من معكم من الصبيان إلى الجحفة أو إلى بطن مر ثم يصنع بهم ما يصنع بالمحرم .

والمجاور بمكَّة قبل انتقال فرضه يخرج إلى ميقات أهله أو غيره ، فإن تعذّر فمن أدنى الحلّ ، فإن تعذّر فبمكَّة . ولو تجاوز الميقات من لا يريد النسك وجب الرجوع إليه إن أمكن ، وإلَّا فبحسب المكنة .

درس 90 [ سنن وآداب الحجّ ]

درس 90 [ سنن وآداب الحجّ ]

ويستحبّ لمن أراد الحجّ أن يقطع العلائق بينه وبين معامليه ، ويوصي بما يهمّه ، وأن يجمع أهله ويصلَّي ركعتين ، ويسأل اللَّه الخيرة في عاقبته ، ويدعو بالمأثور ، فإذا خرج وقف على بابه ( 3 )

تلقاء وجهه وقرأ الفاتحة ، ثمّ يقرأها عن يمينه ويساره ، وكذا آية الكرسي ، ويدعو بالمنقول ، ويتصدّق بشيء ، وليقل :

« بحول اللَّه وقوّته أخرج » ، ثمّ يدعو عند وضع رجله في الركاب وعند الاستواء على الراحلة ، ويكثر من ذكر اللَّه تعالى في سفره .

( 1 ) النهاية : ص 209 .

( 2 ) وسائل الشيعة : ب 17 من أبواب أقسام الحجّ ح 3 ج 8 ص 207 .

( 3 ) في « م » و « ز » : باب داره .