الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

[ مواقيت الإحرام ]

ولو تعذّر إحرامه من مكَّة بحجّة أحرم من حيث يمكن ولو بعرفة إن لم يتعمّد ، وإلَّا بطل حجّه ، ولا يسقط عنه دم التمتّع ولو أحرم من ميقات المتعة ، وفي المبسوط ( 1 )

: إذا أحرم المتمتّع من مكَّة ومضى إلى الميقات ومنه إلى عرفات صحّ ، واعتدّ بالإحرام من الميقات ولا يلزمه دم . وعنى به دم التمتّع ، وهو يشعر أنّه لو أنشأ الإحرام من الميقات لا دم عليه بطريق الأولى ، وهذا بناء على أنّ دم التمتّع جبران لا نسك ، وقد قطع في المبسوط ( 2 )

بأنّه نسك ، ولإجماعنا على جواز الأكل منه ، وفي الخلاف ( 3 )

قطع بذلك أيضا ، وبعدم سقوط الدم بالإحرام من الميقات ، وهو الأصحّ .

وشروط القران والإفراد ثلاثة : النيّة ، والإحرام في أشهر الحجّ من ميقاته إن لم يكن مكَّيّا ، وإلَّا فمن دويرة أهله ، والحجّ من سنته قاله الشيخ ( 4 )

، وفيه إيماء إلى أنّه لو فاته الحجّ انقلب إلى العمرة ، فلا يحتاج إلى قلبه عمرة في صورة الفوات .

[ مواقيت الإحرام ]

والمواقيت عشرة : فلأهل المدينة ذو الحليفة ، وأفضله مسجد الشجرة ، والأحوط الإحرام منه ، ولأهل الشام ومصر الجحفة ، ولأهل اليمن يلملم ، ولأهل الطائف قرن المنازل بسكون الراء ، ولأهل العراق العقيق ، وأفضله المسلخ ، وأوسطه غمرة ، وآخره ذات عرق ، وظاهر عليّ بن بابويه ( 5 )

والشيخ في النهاية ( 6 )

أنّ التأخير إلى ذات عرق للتقيّة أو لمرض ، وما بين هذه الثلاثة من

( 1 ) المبسوط : ج 1 ص 307 .

( 2 ) المبسوط : ج 1 ص 310 .

( 3 ) الخلاف : ج 1 ص 380 .

( 4 ) المبسوط : ج 1 ص 307 .

( 5 ) المختلف : ج 1 ص 262 .

( 6 ) النهاية : ص 210 .