الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

درس 46 [ في صلاة الجمعة ]

ويستحبّ بلاغة الخطيب وفصاحته ، واتّصافه بما يأمر به وانتهاؤه عمّا نهى ( 1 )

عنه ، ومحافظته على أوّل أوقات الصلوات ، والتعمّم ولو صيفاً ( 2 )

، والارتداء ببرد يمنيّة ( 3 )

، وصعوده على عالٍ ، والاعتماد على قوس أو سيف أو قضيب ، والتسليم على الناس قبل جلوسه فيجب عليهم الردّ ، واستقبالهم ، وجلوسه حتّى يفرغ المؤذنون ( 4 )

، وقال أبو الصلاح ( 5 )

: يؤذّنون قبل صعوده ، وبه رواية ( 6 )

مقطوعة ، ورفع صوته .

والأقرب عدم تحريم الكلام عليه في الأثناء ، ووجوب إسماع العدد ، وجواز مغايرة الخطيب للإمام خلافاً للراونديّ ( 7 )

، واشتراط عدالته كالإمام ، أمّا ( 8 )

البلوغ والعقل وطهارة المولد والإيمان فشرط فيهما ، والأقرب جواز إمامة العبد والمسافر والأعمى والأجذم والأبرص وإن كره ذلك .

ووقت الجمعة وقت الظهر بأسره ، وقيل : يختصّ بوقت الاختيار ، وقدّره أبو الصلاح ( 9 )

بالأذان والخطبتين والركعتين من الزوال ، فلو خرج وقد تلبّس بركعة أتمّها ، وقيل : يجزئ التحريم ( 10 )

ويجب الدخول فيها إذا علم أو ظنّ أو شكّ في سعة الوقت للخطبتين وركعة ، والمشهور اعتبار ركعتين مع الخطبتين .

ويجب على البعيد السعي قبل الزوال ليدركها .

والمأموم يدركها بإدراك الإمام راكعاً ولو ( 11 )

في الثانية ، ولا يضرّه فوات

( 1 ) في باقي النسخ : ينهى .

( 2 ) في باقي النسخ : قيضاً .

( 3 ) في « ق » : يمانيّة .

( 4 ) في « ق » : المؤذّن .

( 5 ) الكافي في الفقه : ص 151 .

( 6 ) وسائل الشيعة : ب 25 من أبواب صلاة الجمعة وآدابها ح 3 ج 5 ص 38 .

( 7 ) فقه القرآن للراونديّ : ج 1 ص 135 .

( 8 ) في « ق » : وأمّا .

( 9 ) الكافي في الفقه : ص 153 .

( 10 ) في « ق » : التحريمية .

( 11 ) أثبتنا هذه الكلمة من باقي النسخ .