إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على السيدة أم كلثوم — الصفحة ٨٢

مع بنت من بنات رسول الله ( ص ) لا يحوز ، لأنه يوجب تأذي الزهراء ( ع )

وإذا كان الأمر كذلك ظهر أن حديث تزوج عمر بسيدتنا أم كلثوم ( ع ) باطل لأنه

كانت عند عمر عدة أزواج بعضهن من بنات الكفار ، وبعضهن من بنات

المسلمين ، واجتماع ضرة واحدة من تلك النسوة مع بنت رسول الله ( ص ) يوجب

تأذي الزهراء ( ع ) فكيف إذا جمعت مع عدة ضرائر ، فكيف جائز لعمر الإقدام

على ذلك ، فإنه من أدهى الطوام وأم المهالك .

قال المحب الطبري في ذخائر العقبى : وعلى المسور بن مخرمة ، إنه بعث إليه

حسن ابن حسن يخطب ابنته فقال له : فلتأتني في العتمة فلقيه ، فحمد المسور الله

عز وجل وأثنى عليه وقال : أما بعد فما من نسب وسبب ولا صهر أحب إلي من

نسبكم وصهركم ولكن رسول الله ( ص ) قال : فاطمة بضعة مني يقبضني ما

يقبضها . ويبسطني ما يبسطها ، وأن الأنساب يوم القيامة تنقطع إلا نسبي وسببي

وصهري ، وعندك ابنته ولو زوجتك لقبضها ذلك فانطلق عاذرا له .

أخرجه أحمد في المناقب ، وفيه دليل على أن الميت يراعي منه كما يراعي من

الحي ، وقد ذكر الشيخ أبو علي السبخي ، في شرح التلخيص : إنه يحرم التزويج

على بنات النبي ( ص ) ولعله يريد من ينتسب إليه بالنبوة ويكون هذا دليله ( 1 ) .

وقال السمهودي في جواهر العقدين : يروي الإمام عن المسور بن مخرمة ،

أن حسن ابن حسن بعث إليه يخطب ابنته قال له : فليأتني في العتمة فلقيه ، فحمد

المسور الله وأثنى عليه وقال : أما بعد فما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من

نسبكم وصهركم ، ولكن رسول الله ( ص ) قال : فاطمة بضعة مني يقبضني ما

يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وأن الأنساب تنقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي

وصهري وعندك ابنتها ، ولو زوجتك لقبضها ذلك ( 2 ) فانطلق عاذرا .

وقوله : وعندك ابنتها وهي فاطمة ابنة الحسين وذلك لعهد وفاة فاطمة

( 1 ) ذخائر العقبى : 38 . ( 2 ) جواهر العقدين : نسخة مخطوطة في مكتبة العلامة السيد عبد العزيز الطباطبائي .