إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على السيدة أم كلثوم — الصفحة ٧٠

أكفاء محله في غير هذه الصورة .

قال العلامة ابن ظهيرة ( 1 ) : بنو هاشم وبنو المطلب أكفاء بعضهم لبعض

وليس واحد منهم كفوا للشريفة من أولاد الحسن والحسين رضي الله عنهما ، لأن

المقصود من الكفاءة الاستواء في القرب إليه ( ص ) وليسوا بمنسوبين فيها ، فهذه

خصلة خصوا بها لا توجد في غيرهم من بنات قريش ، ولهذا يقال : كان علي بن أبي

طالب كفوءا لفاطمة رضي الله عنها .

فهذه دقيقة مستثناة من أطلاق المصنفين في عامة كتبهم وأنهم أكفاء ، وليس

لذلك وهو مفهوم لمن تأمله وتدبره ، وقواعد الشرع تقبله ، وهذا هو الحق فليتنبهوا له

فإنه مهم . انتهى ( 2 ) .

وقد ذكر العلامة ابن حجر في فتاواه ، نحوا من هذا ، ويؤيد قول ابن حجر

في فتاواه كلامه في الصواعق حيث قال فيه بعد ذكر آية المباهلة وما يتعلق بها :

خاتمة . . علم من الأحاديث السابقة اتجاه قول صاحب التلخيص من

أصحابنا ، من خصائصه ( ص ) إن أولاد بناته ينسبون إليه ( ص ) وأولاد بنات

غيره لا ينسبون إلى جدهم من الكفاءة وغيرها .

وأنكر ذلك القفال وقال : لا خصوصية بل كل أحد ينسب إليه أولاد بناته ،

ويرده الخبر السابق ، كل بني أم ينتمون إلى عصبة ، إلى آخره ، ثم معنى الانتساب

إليه ( ص ) الذي هو من خصوصياته أنه يطلق عليه أنه أب لهم وإنهم بنوه ، حتى

يعتبر ذلك في الكفاءة ، فلا يكافي شريفة هاشمي غير شريف .

وقولهم : أن بني هاشم والمطلب أكفاء ، محله فيما عدا هذه السورة كما بينته

بما فيه في أفتاء هو بل مشعر في الفتاوى ، وحتى يدخلون في الوقف على أولاده

والوصية بهم .

( 1 ) جمال الدين محمد بن أمين المكي الحنفي كان حيا . 96 . الكنى والألقاب 1 : 345 . شذرات الذهب 8 : 243 . كشف الظنون : 3 ، 577 . ( 2 ) وشفة الصادي : 40 .