إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على السيدة أم كلثوم — الصفحة ٦٥

رضي الله عنه : إني والله ما تأبطتني الإماء ، ولا حملتني البغايا في غبرات المآلي ،

أي لم يحضنني البغايا جمع بغي ، فعول بمعنى فاعلة من البغاء - الغبرات - جمع غبر

جمع غابر ، فهو البقية - المآلي - جمع مئلات ، وهي خرقة الحائض هاهنا ، وخرقة

النائحة في قوله : وأنواحا عليهن المآلي . . ويقال : ألت المرأة إيلاء ، إذ اتخذت

مئلات ، ويقولون : المتألية ، المتآلية نفى عن نفسه الجمع بين سبتين أحداهما

أن يكون لغية ، والثانية أن يكون محمولا في بقية حيضه .

وأضاف الغبرات إلى المآلي لملابستها لها ( 1 ) .

وقال ابن الأثير الجزري في النهاية : في لغة أبط ، ما لفظه ، ومنه حديث

عمرو بن العاص إنه قال لعمر : إني والله ما تأبطتني الإماء ، أي لم يحضنني

ويتولين تربيتي ( 2 ) .

وقال ابن الأثير في النهاية في لغة غبر وهذا لفظه : ومنه حديث عمرو بن

العاص ، ولا حملتني البغايا في غبرات المآلي ، أراد أنه لم يتول الإماء تربيته ، والمآلي

فرق الحيض ، أي في بقاياها ( 3 ) إنتهى .

وهذه الذي ذكره ابن الأثير في معنى كلام ابن العاص لا يخلو عن تفريط

وتضجيع ، وتقصير وتقليل ، والذي ذكره الزمخشري في بيان معنى كلام ابن

العاص هو الصدق الصريح البين الذي لا يلط بالتسويف .

ولقد أعترف ابن الأثير بالحق الصريح في معنى كلام ابن العاص في كتابه

هذا ، أعني نهاية في لغة مأل كما قال مال في حديث ، عمرو بن العاص ، أني

والله ما تأبطتني الإماء ، ولا حملتني البغايا في غبرات المالي ، المآلي جمع مئلات بوزن

سعلات ، وهي هاهنا فرقة الحائض وهي خرقة النائحة أيضا ، يقال : آلت المرأة

إيلاء ، إذ أتخذت مئلات ، وميمها زائدة نفي عن نفسه الجمع بين السبتين أن يكون

( 1 ) الفائق : ( 2 ) النهاية 1 : 15 . ( 3 ) النهاية 3 : 338 .