إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على السيدة أم كلثوم — الصفحة ١٨٦

الخراساني ، وكل من هؤلاء الثلاثة مطعون ، مجروح ، مثلوب ، مقدوح ، وقد

ذكر قوادح كل منهم ابن حجر نفسه في التهذيب ، وذلك منه أمر عجيب ، وقد

تكلمنا عن هذا الخبر المكذوب سندا ومتنافي رد كلام ابن سعد بما فيه عبرة لأولي

الألباب ، فراجعه بعون الملك الوهاب .

أما ما نقل ابن حجر في آخر كلامه عن ابن سعد من الخبرين في الصلاة على

أم كلثوم ( ع ) نستقف على بطلانهما في باب مستقل عما قريب إنشاء الله تعالى ،

وتعلم فيه إن ما رواه ابن سعد في أمر الصلاة ، من الأخبار المختلفة المختلقة لا

تصح منها خبر أصلا وكلها مقدوحة مجروحة وفيها من التناقض والتهافت ما لا

يخفى على الناقد الخبير والمتأمل البصير ، وفي هذين الخبرين الذين نقلهما ابن حجر

عن ابن سعد ، تضار واضح واختلاف لائح لا يخفى على اللبيب ، والله العاصم

عن خدع المستهزئين بالمخروصات والأكاذيب .

وليكن هذا آخر الكلام على ما نسجه العسقلاني من الأباطيل المنحلة

النظام ، ولقد استبان منه على أرباب البصر وأصحاب النظر سقوط ما بناه ابن

حجر ، وما أوجب الهدم إلا تحت الحجز .

توقيف وتنبيه لكل عاقل متنبه ، أنت إذا أحطت خبر بما بينا لك في هذه

الأبواب من الرد على كبار علماء العامة ، تقدر على تكذيب كل ما أورده غيرهم من

حشوية النواصب ولم نر إطالة الكلام بذكر هفواتهم ، وبيان سقطاتهم ، وكل من

طالع ما ذكرناه من التحقيقات القادمات لزناد الحق ، والتدقيقات الموريات لشهب

الصدق ، يعلم إن المتعصبين المشار إليهم لكاذبون ، فيما ذكروا ، وغادرون ،

وكلما لفقوه من الأباطيل إنا على ذهاب به لقادرون ( 1 ) .

( 1 ) إن ابن حجر ومن لف لفهم من القابعين على موائد الأمويين والعباسيين ، بذكرهم هذه الأساطير الهزيلة ، يكشفون عن جهلهم المطبق ، وبغضهم الدفين للحق والحقيقة المتمثل في بيت العترة الطاهرة ( ع ) وشيعتهم الميامين الذين ساروا منذ اللحظة الأولى من وفاة النبي الأعظم ( ص ) على هدي إمامهم أمير المؤمنين عليه السلام ، ونهج أبنائه الذين سلم من صدقهم ، وهدي من أعتصم بهم ، ومن اتبعهم فالجنة مأواه ، ومن خالفهم فالنار مثواه ، ومن جحدهم كافر ، ومن حاربهم مشرك ، ومن رد عليهم فهو في أسفل درك من الجحيم