إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على السيدة أم كلثوم — الصفحة ١٨٥

آخره فهو من الأكاذيب الواضحة والبهتانات الفاضحة وقد تكلمنا عليه في باب رد

كلام ابن سعد بالتفصيل الجميل وأظهرنا ما في سند هذا الخبر السقيم العليل ،

ومتنه المهين الضئيل ، وجعلنا كيدا الكائدين في تضليل .

ومما يتعجب منه كل ناقد ذي بصر أن ابن حجر عمي عن كون أنسي بن

عياض مقدوحا مجروحا مطعونا مفضوحا ، وقد ذكر ابن حجر بنفسه في التهذيب

قدح أنس بن عياض عن مالك بن أنس صاحب المذهب المشهور ، وأيضا نقل

قدحه عن أبي داود الحافظ المزيل بن المقبول والمهجور .

وأعجب من ذلك كله ، أن ابن حجر قد ذكر في التهذيب : إن ابن سعد

الراوي لهذا الخبر الموضوع عن أنس بن عياض ، قد قدح بنفسه في أنس بن عياض

هذا ، وقال فيه : إنه كان كثير الخظأ فما أدري كيف أجرئ ابن سعد أن يذكر هذا

الكذب عن هذا الرجل الكثير الخطأ ، وكيف استحل ابن حجر أن يذكر هذا البهت

الذي رواه ابن سعد عن هذا الخاطئ الذي هو أقر بكونه كثير الخطأ ، وكيف ساغ

له أن يذكر هذا الخبر المصنوع ، والإفك الموضوع الذي اختلقه أنس بن عياض ،

وينقله عن ابن سعد ، ويكفي أن ابن سعد قد قدح فيه بنفسه ، وذكر ابن حجر

هذا القدح في التهذيب بنفسه مع قدح غيره من الأكابر في أنس بن عياض ، هل

هذا إلا صنيع من دخل في غمار الجهل وخاض .

وإن أردت أن تقف على ما في متن هذا الخبر الموهون من المعائب والطعون

فليرجع إلى ما ذكرنا في رد كلام ابن سعد من هذا الكتاب ، والله الهادي إلى منهج

الرشاد ، ومهيع الصواب .

أما ما ذكره ابن حجر من خبر المهر المنقول عن عطاء الخراساني ، فهو أيضا

من الأكاذيب التي نسبوها إلى الثاني ، وقد ذكرنا بطلانه سندا ومتنافي رد كلام ابن

سعد في الباب المشار إليه آنفا .

ومما يعجب كل خبير ذي نظر إن ابن حجر غض بصره عن سند هذا الخبر ،

لأنه رواه ابن سعد في الطبقات عن وكيع بن الجراح عن هشام بن سعد عن عطاء