إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على السيدة أم كلثوم — الصفحة ١٨٢

وهؤلاء العلماء الكبار لو نفرد بعضهم بالقدح في عبد الرحمن لكفى في وهن خبره

البطلان ، فكيف إذا أجمعوا على توهين هذا الساقط في هوة الهوان .

أولا يعرف ابن حجر ، أن عبد الرحمن روى هذا الخبر عن أبيه زيد بن

أسلم ، وزيد بن أسلم قد ذكره ابن عدي في كتاب الكامل في الضعفاء ، ونقل أن

أهل المدينة كانوا يتكلمون فيه :

ونقل أن عمر كان ينسب إلى التفسير بالرأي ، وهذه مثلبة مليمة ،

وجرحه عظيمة وقد ذكرها ابن حجر بنفسه في التهذيب ، قدح زيد عن ابن عبد

البر ، فيا للعجب من ابن حجر كيف غض البصر عن عيوب هذا الخبر أعني خبر

المهر والصداق ، وغفل عن ما في سنده ومتنه من المعائب القاصمة للظهر ،

والكاسرة للأعناق .

أما ما ذكره ابن حجر بقوله وقال الزبير : ولد يعمر ابنيه زيدا ورقية ،

فمردود باطل لأن الزبير بن بكار من النواصب الأشرار ، وهو مقدوح بغير هذا

المطعن العظيم أيضا كما سبق بيانه مفصلا في باب مفرد من هذا الكتاب ، وقد

ذكرنا مرادا أن بعض الأعلام من السنية مع قولهم بوقوع هذا النكاح المزعوم

معترفون بأن أم كلثوم ( ع ) ماتت صغيرة ولم تلد ولدا أصلا لا ذكرا ولا أنثى ،

فكيف يقبل عاقل قول الزبير بن بكار في هذا الباب ، والله العاصم عن كيد

الناصبين الداعين إلى التبار والتبات .

أما قول ابن حجر : وماتت أم كلثوم وولدها . . إلى قوله : فماتا في يوم

واحد ، فبطلانه أوضح من الشمس في رابعة النهار ، وسيأتي بيان فساده وكساده

وإيضاح سقوطه وانهداده في باب مفرد بالتفصيل الجميل بعون الله الجليل ، فكن

من المنتظرين حتى يأتيك اليقين .

أما ما ذكره ابن حجر من تأيم أم كلثوم في رد ابن الأثير ، وظهر بطلان هذه

القصة المجعولة التي يشهد بكذبها كل ناقد بصير ، وقد أسقط ابن حجر منها بعض