إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على السيدة أم كلثوم — الصفحة ١٧٥

فهو تلخيص لكلام ابن عبد البر الذي ساقه بلا إسناد في الاستيعاب ، وقد علمت

بطلانه آنفا ببيان ، فيظهر منه كل عر وعار وذم وعاب ، ويسوق لصاحبه أوهى

التبار ، والتبار ، ولقد حرف فيه ابن الأثير تحريفا بينا كتمانا لبعض عيب إمامه ،

وذلك أن عبد البر أورد في سياقه أن عمر ، والعياذ بالله قد ضوع يده على ساقها ،

وابن الأثير أستحي أن يذكره بهذه الصراحة فبدلها بقوله ، ووضع يده عليها ،

ولكن هذا التغيير والتبديل لا يستر شناعة فعل إمامه الضليل ، بل يجعل كيد

الكائدين في تضليل .

وهذا الكلام منا على سبيل الالزام والافحام ، وإلا فقد علمت بما ذكرنا مرة

بعد مرة ، أن كل ما ذكروه بهذا الباب بهت وكذاب ، ومعاذ الله أن يصححه ذو

مسكة من ذوي الألباب .

ومن العجائب أن ابن الأثير قد ذكر في آخر هذا السياق الذي أخذه من كتاب

الاستيعاب أن عمر طلب الترفيه من المهاجرين الذين كانوا يجلسون في الروضة

فرفئوه ، وهذا من أنكر الشنائع ، والطوام التي لا تخفي شناعتها على الخواص

والعوام ، قد سبق في باب إبطال كلام ابن سعد البصري صاحب الطبقات ما

يدلك على أن هذا الترفيه كانت من رسوم الجاهلية ، وقد نهى عنها رسول الله

( ص ) ، فكيف ساغ لابن الأثير أن ينسب طلبها إلى أمامه ابن الخطاب ويذكر

صدورها من كبار المهاجرين من الأصحاب .

ومن أعجب العجائب إن ابن الأثير قد روى بنفسه حديث النهي عن

الترفيه ، في كتابه هذا أعني - أسد الغابة - حيث قال في ترجمة عقيل بن أبي طالب

( ع ) ما نصه : أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بن أبي حبة ، بإسناده عن عبد الله

بن أحمد قال : حدثني أبي حدثنا الحكم بن نافع ، حدثنا إسماعيل بن عياش ،

عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال : تزوج عقيل بن أبي

طالب فخرج علينا فقلنا له بالرفاه والبنين فقال : مه لا تقولوا ذلك ، فإن النبي

( ص ) نهى عن ذلك وقال : قولوا بارك الله لك وبارك عليك ، وبارك الله لك