إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على السيدة أم كلثوم — الصفحة ١٤٠

بارك الله لكم ، وبارك عليكم ، أنا كذلك كنا نؤمر ( 1 ) .

قال ابن منضور الأفريقي في لسان العرب : ومنه بالرفاء والبنين ، ورفاه ترفية

وترفيا دعا له فقال : بالرفاء والبنين ، وفي حديث النبي ( ص ) إنه نهى أن يقال :

بالرفاء والبنين ، الرفاء الأيتام ، والاتفاق والبرمكة والبشام ، وإنما نهى عنه كراهية ،

لأنه كان من عادتهم ، ولهذا سن فيه غيره ( 2 ) انتهى .

وقال محمد طاهر الكجراتي : ( 3 ) في مجمع البحار أي قال الطيبي في شرح

المشكاة - : الترفيه ، قوله : بالرفاء والبنين ، ويدل له الشارع بما ذكره لأنه لا

يفيد ، ولما فيه من التفسير عن البنات . انتهى .

وقال محمد طاهر الكجراتي أيضا في تكملة مجمع البحار ، رفأ فيه نهى أن

يقال : بالرفاء ولقد استبان بما سمعت إن واضع هذا الخبر قد نسب إلى عمر شيئا

منكرا كان من رسوم الجاهلية ، وعادات الكفار والله العاصم عن حب باطل يعمي

القلوب والأبصار .

وأما ما وقع في هذا الخبر المكذوب أن عمر قال للأصحاب : إن رسول الله

( ص ) قال : كن نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي ، وكنت قد

صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا .

فمردود لأن اتصال السبب من رسول الله

( ص ) لعمر بعد الصحبة كان حاصلا بلا شبهة عند أهل السنة من جهة أبنته

حفصة : فإنها كانت من أزواج رسول الله ( ص ) ، وهذا الاتصال يكفي له أن

كان عمر بن الخطاب مؤمنا مصدقا لقوله ، وإن لم يكن مؤمنا مصدقا للرسول

( ص ) فما يزيده هذا الاتصال الذي طلبه من علي ( ع ) وهو محرم عليه بوجوه

عديدة غير تقصير وتخسير كما لا يخفى على من له حظ من الإيمان ، ونصيب .

( 1 ) مسند ابن حنبل 1 : 201 . ( 2 ) لسان العرب . ( 3 ) ملك المحدثين محمد طاهر الغثني الكجراتي الهندي الصديقي مات 986 محدث ، مفسر ، لغوي ، صرفي ، عارف بالرجال له : مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل . شذرات الذهب 8 : 41 . هدية العارفين 2 : 255 . كشف الظنون 2 : 1599 . الأعلام 7 : 42 .