تأسيس الغرب الإسلامي — الصفحة ٢٤٥

المصادر الجغرافية

إن المصنّف الشامل الذي أنجزه كل من كوبل

Kubbel

وماتفيف

Matveiev

« 1 » ، والذي يتوقّف في حدود القرن الثاني عشر ، يبيّن أنه على الأربعين مؤلّفا التي وقع ذكرها ، يوجد واحد وعشرون جغرافيا كانت مؤلفاتهم الأكثر ثراء من ناحية المادة ، ولكن لا يمكن الاستفادة من هذه المصادر استفادة حقيقية دون القيام بعمل نقدي مسبق .

ويجب على مؤرخ إفريقية السوداء أن يحوّل المؤلفات الجغرافية العربية إلى إطارها الثقافي الخاص ، فإلى أيّ مدى مثلا يمكن أن ينطبق هذا الوصف على الواقع الحقيقي ، وإلى أي مدى آخر لا يمثل فيه هذا الوصف سوى مواضيع مبتذلة للأدب بمختلف مركّباته ؟ وما هو نصيب الإرث الإغريقي والإرث الإيراني ، والتقليد العربي الخاص ، وما هو نصيب تدخّل المجمّعين ونصيب الملاحظة الحسية ؟

ولكن إلى جانب ذلك لا بد من تسليط النقد الداخلي على هذه النصوص ، أي انطلاقا من المعرفة المعمقة لتاريخ إفريقية مع الاحتراز من قراءة هذا التاريخ اعتمادا فقط على المصادر الجغرافية بالأساس « 2 » . ولكن لا يمكن قبول وجهة النظر الإيديولوجية البحتة للذين - وبحكم كرههم للإسلام - أو بحكم نظرتهم الإيديولوجية إلى هوية إفريقية منطوية على ذاتها البحتة فيرفضون النظر في المصادر الإسلامية على أنها أجنبية « 3 » من مجموعة الجغرافيين الذين أعطوا

( 1 ) L . Kubbel et V . Matveiev , 1960 ؛ انظر أيضا : J . Cuoq . ( 2 ) انظر في هذا الصدد الموقف النقدي المتشدد ل ج . فروبنيوس J . Frobenius ، وكذلك موقف ج . روش J . Rouch في : Contribution a L'histoire des Songhay , Dakar , 1953 ، والذي يشهّر خاصة بالتحريف الإيديولوجي للكتب الإخبارية السودانية . ( 3 ) صحيح أن هذه النصوص تنطبق خاصة على الحزام السّوداني ، ولذلك فإن القراءة الأحادية الجانب للمصادر العربية دون اللجوء إلى علم الآثار يمكن أن تؤدي إلى تمشّ خاطئ ، غير أنه من الخطأ القول بأن المؤلفين العرب تنقصهم الموضوعية . أما أن نلومهم على أن كتاباتهم تختص بالتجزئة والاضطراب ، فمعنى هذا التخلي عن وجهة نظر المؤرخ المحض ، للأخذ بوجهة نظر مؤرخ الأدب . وتوجد أحكام دقيقة عند ليقيتسيون N . Levtzion ، وكذلك من المستحسن الرجوع إلى مداخلة هربك I . Hrbek في المؤتمر