العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين — الجزء ١، الصفحة ٣٤
رباع بنى بنى عايذ من بنى مخزوم
سميت دار الشركاء لأن الماء كان قليلا بأجياد فتخارج آل سلمة بن هشام وآخرون معهم فاحتفروا بير الشركاء في الدار ، فقيل : بير الشركاء ، ثم قيل : دار الشركاء ، وهي لآل سلمة بن هشام ، وهم يزعمون أنهم حفروا البير ، ودار العلوج بمجتمع أجيادين ، كانت لخالد بن العاص بن هشام وإنما سميت دار العلوج أنه كان فيها علوج له ، ولهم دار الأوقص عند دار زهير بأجياد الصغير أيضا ، ولهم دار الشطوى كانت لآل عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة .
ولآل هشام بن المغيرة أيضا حق بأسفل مكة عند دار سمرة بن حبيب ، يقال : دفن فيها هشام بن المغيرة ، وقد اختصم فيها آل هشام بن المغيرة ، وآل مرة بن عمرو الجمحيون إلى الأوقص محمد بن عبد الرحمن بن هشام ، وهو قاضى أهل مكة فشهد عثمان بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، أن خالد بن سلمة أخبره أن معاوية بن أبي سفيان ساوم خالد بن العاص بن هشام بذلك الربع فقال : وهل يبيع الرجل موضع قبر أبيه فقسمه الأوقص بين آل مرة ، وبين المخزوميين ، بعث مسلم بن خالد الزنجي فقسمه بينهم ، ولآل زهير بن أبي أمية بن المغيرة دار زهير بأجياد ، وقد زعم بعض المكيين أن الدار التي عند الخياطين يقال لها : دار عمر بن عثمان ، كانت لأبى أمية بن المغيرة ، وحق آل حفص بن المغيرة عند الضفيرة بأجياد الكبير ، وحق آل أبي ربيعة بن المغيرة دار الحارث بن عبد اللّه بن أبي ربيعة ، وقد زعم بعض المكيين أنه كان للواصبيين فاشتراه الحارث بن عبد اللّه ؛ ويقال : كان في الجاهلية لمولى لخزاعة يقال له : رافع ، فباعه ولده .
* * *
رباع بنى بنى عايذ من بنى مخزوم
رباع بنى بنى عايذ من بنى مخزوم
قال أبو الوليد : دار أبى نهيك ، وقد دخل أكثرها في الوادي ، وبقيتها دار العباس بن محمد التي بفوهة أجياد الصغير على الصيارفة ، باعها بعض ولد المتوكل بن أبي نهيك ، ودار السايب بن أبي السايب العايذى ، وقد دخل بعضها في الوادي ، وبقيتها في الدار التي يقال لها : دار سقيفة ، فيها البزازون عند الصيارفة ، فيها حق عبد العزيز بن المغيرة بن عطاء بن أبي السايب ، وصار وجهها لمحمد بن يحيى بن خالد بن برمك .
وفي هذه الدار البيت الذي كانت فيه تجارة النبي صلى اللّه عليه وسلم ، والسايب بن أبي السايب في الجاهلية ، وكان السايب شريكا للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، وله يقول النبي صلى اللّه عليه وسلم : نعم الشريك السايب ، لا مشارى ولا ممارى ولا صخاب في الأسواق .