تاريخ أرض الإسلام — الصفحة ٣٧٩

ج . مقاومات السهول المنفتحة

جنوب السنغال ، بين سلوم

( Saloum )

جنوبا وإقليم ولوف

( Ouolof )

المسلم شمالا ، توجد جماعة السيرير

( Se ? re ? res )

« 1 » الوثنية الأكثر أهمية ، والتي يرجح أنها كانت رعوية في البداية ، إلا أن طردها نحو مجال ضيق وتأثرها بأقلية ماندينغية توسعية ، جعلها تعتمد شيئا فشيئا على زراعة مستقرة تقوم على إراحة منتظمة للأرض المقسمة إلى قطاعات كبيرة هندسية الشكل يخصص فيها القطاع المراح لرعي المواشي ، ويتحمل هذا النظام كثافات سكانية عالية ( 30 إلى 50 في الكيلو متر المربع ) .

2 . شهدت قطاعات أخرى من البراري تطورات جزئية لم ترق إلى مستوى التنظيم الشامل للأرض الذي لا يدع مجالا للزراعة المتنقلة ، إلا أنها اتجهت نحو أنماط شغل للأرض قائمة على بنية مركزية للأراضي حول مركز من الحقول الزراعية الدائمة تحيط بها حلقة من الزراعات المتنقلة في الأطراف . ويبدو أن أساس هذه التطورات ارتبط في أغلب الحالات بالمقاومة السياسية والدينية لانتشار الإسلام . فقد تمكنت دول وثنية من البقاء باعتماد العادات والأسلحة القادمة من الشمال كالتنظيم الإقطاعي وسلاح الفرسان والدروع . وتمكنت مجموعات أرستقراطية صغيرة قدمت في بعض الأحيان من الشمال ، من هيكلة جماهير الفلاحين السود التقليديين الذين أدمجوهم لغويا وثقافيا . هذا وتعتبر إمبراطورية موسي

( Mossi )

أفضل نموذج معروف عن هذه الحالة « 2 » ، وقد اتخذت من واقادوقو

( Ouagadougou )

مركزا لها وحافظت على سيادتها بلا انقطاع منذ القرن الرابع عشر ، كما تمكنت منذ هذا القرن من إقامة نقطة تقدم نحو الشمال في واهيغويا

( Ouahigouya )

، وتدل على استقرار الحياة ببلاد موسي أهمية الحقول المسمدة على الدوام « 3 » ، وهناك عنصر مميز إضافي في جنوب البلاد يتمثل في توزع السكن في قرى صغيرة

( 1 ) Pe ? lissier , 1953 ; 1966 , P . 183 - 299 . ( 2 ) Tauxier , 1912 , 1917 ; Delobson , 1932 ; Skinner , 1964 . ( 3 ) Dubourg , 1957 .