تاريخ أرض الإسلام — الصفحة ٣٧٥

ب . السهول والأودية الفيضية ومناطق المستنقعات

الظروف المساعدة التي أدت إلى تراكم بشري كبير في الجبال ، خاصة في وضع تنعدم فيه أطر سياسية قوية تسمح بالتحكم في المياه على نطاق واسع .

ولم يكن هذا المجال في الواقع سوى شريطا طوليا غير قادر على المحافظة على استقلاليته في وجه الجهات المجاورة وكان مصيره المحتوم الذوبان فيها على المستوى الثقافي على أقل تقدير . هذا هو الوضع الذي كان سائدا في الأشرطة الواقعة على طول نهر السنغال ونهر النيجر ، التي احتمت بها صفوف من القرى لم تستطع أبدا أن تشكل خط مقاومة للمد الإسلامي . فعلى طول نهر النيجر ، نلاحظ مراكز بشرية كثيفة تمارس فيها زراعة الأرز العائم والدخن الكبير على الأراضي التي ينحصر عنها النهر بعد الفيضان ، وتتخذ هذه المراكز طابع القرى الكبرى المتقطعة ، وكذلك الأمر حول ضفاف بحيرات دلتا النيجر الداخلية « 1 » . كما أن القطاع الأوسط من حوض السنغال « 2 » ، من بأكل

( Bakel )

إلى ريشارد - تول

( Richard - Toll )

، يأوي عددا كبيرا من السكان ( حوالي 000 ، 300 بكثافة تتراوح بين 35 و 50 في الكيلو متر المربع ) ، خاصة في الضفة اليسرى الأقل عرضة لغارات البربر

( Maures ) .

وقد التحم العنصر البشري الفلاحي الأسود الممارس لزراعة الدخن الكبير ( السورغو ) في أراضي الفيض ، بالطبقة البولية الحاكمة ليتم بذلك تحول مبكر للإسلام ، ووضع قواعد نشأة جماعة التوكولور

( Toucouleur )

التي عبر عنها منذ نهاية القرن الثامن عشر تنظيم سياسي يتمتع بحيوية كبيرة .

وفي السودان الشرقي ، تشبث عنصر بشري حضري مستقر بالشريط الممتد على طول النيل الأوسط بممارسة الزراعة على أراضي الفيض أو بالاستعانة بآليات رافعة في التلال الرسوبية المرتفعة . أما في السهول الرسوبية بمناطق البحر الأحمر ، أي في الدلتا الساحلية لتوكار

( Tokar )

« 3 » أو في الدلتا

( 1 ) Grandet , 1957 , 1958 . ( 2 ) Papy , 1951 . ( 3 ) Barbour , P . 228 - 231 ; Born , 1964 a .