تاريخ أرض الإسلام — الصفحة ٣٦٧

ج . الحصيلة السلبية للإسلام في إفريقيا السوداء

شرق موبتي

( Mopti )

، حيث أقام المرابط عاصمته في حمدالاي

( Hamdallaye )

، التي تظل إلى يومنا هذا منطقة كثافة ريفية عالية ( تفوق عادة 50 في الكيلو متر المربع الواحد ) وزراعة دائمة ، تختلف تماما عن الفراغ المحيط بها « 1 » . في المقابل كم هو عدد الدول والقرى - العواصم التي اندثرت ولم يبق لها أثر في المجال النباتي الاستوائي ! هذا هو أبلغ تعبير عن انغلاق العالم الاستوائي في وجه الغزوات العنيفة لرعاة المنطقة الجافة والذي يجسده وضع عدم الاستقرار المزمن .

ج . الحصيلة السلبية للإسلام في إفريقيا السوداء

ج . الحصيلة السلبية للإسلام في إفريقيا السوداء

عجز الإسلام عن بلورة الحياة السياسية للبراري بشكل إيجابي ، إذ لم يتمكن من إيجاد نمط الإمبراطوريات الغير المستقرة التي تعتبر القاعدة التاريخية ، كما لم يرق ، ما عدا في حالات استثنائية ، بالاستقرار البشري إلى مستوى أرقى . حتى أنه يمكن القول أن حركة الجهاد والجو العدائي الذي ارتبط بانتشار الإسلام لم يسمح ، هنا كما في المجالات الأخرى ، بتطور الحياة الريفية وعرقل بدايات شغل أكثر كثافة للأرض . هذا ما يفسر أن العناصر التقنية المتفوقة التي استقدمها في بعض الأحيان لم تترسخ بعمق في الوسط الزنجي . هذا وقد تمت ملاحظة بعض الآثار الإيجابية الظاهرة ، ففي ساحل العاج الأعلى « 2 » ، يلاحظ أن زراعات المسلمين أكثر إتقانا من زراعات جيرانهم الوثنيين المنتمين لنفس العرق ( مالينكي

( Malinke ? )

) ، فهم يفضلون زراعة الحبوب ( الأرز والذرة والدخن والفونيو ) على زراعة الإينيام

( ignames )

( نبتة استوائية متسلقة ) ويتبعون أساليب أفضل ، فتقنياتهم أكثر تطورا ومحاريثهم أمتن وأكبر وأثقل ، كما يستعملون المنجل في جمع محصول الأرز ، بينما يجني الوثنيون الأرز الناضج حبة حبة . هذا وقد طورت جماعات ديولا زراعة

( 1 ) Forget , 1963 . ( 2 ) Marty , 1922 , p . 379 ss .