تاريخ أرض الإسلام — الصفحة ٣٦١

ب . التنظيمات السياسية الإسلامية

ج . أخيرا توجد حالة متميزة جدا تمت دراستها مؤخرا « 1 » ، عرفت تعايشا منظما بين البول والسكان المستقرين على نفس الأرض في منطقة غيمبالا

( Guimballa )

وهي الجزء الأوسط من عرق بارا الميت جنوب نهر النيجر ( شرق نيافونكي

( Niafounke ? )

) ، والذي يغمره بانتظام فيضان النهر الذي يصل حتى إلى الأخاديد الواقعة بين الكثبان . ويتواجد هنا صنفان من السكان :

المزارعون السود البامبارا

( Bambara )

القادمون من الجنوب والذين استقروا في الجزء الجنوبي في القرن الثامن عشر في قرى محصنة في إطار إمارات زراعية صغيرة تنتشر في المستنقعات وتقاوم الغارات ؛ والبول الرحل الذين كانوا يدخلون إلى العرق خلال الفصل الجاف ، خاصة في الأطراف الشمالية والشرقية ، بحثا عن المراعي الناتجة عن تراجع مياه الفيضان . وتحققت الوحدة بين العنصرين في إطار إمبراطورية شيكو حمادو

( Chekou Hamadou )

البولية ( 1800 - 1844 ) « 2 » التي وطنت البول في قرى شمال العرق ، وفي أحياء مجاورة لقرى البامبارا في الجنوب حيث تم تنظيم التعايش بين المزارعين والرعاة .

وفي شمال العرق حيث لم يجد البول سكانا مزارعين سابقين لهم ، ارتسم مشهد يميزه تنقل القطعان ، مع استقرارهم في تجمعات رعوية كبرى ( مثل داري

( Dari )

التي تضم 000 ، 10 نسمة في إقليم يتربع على 000 ، 80 هكتار ) ، تحيط بها منطقة رعي شاسعة بحيث تنحصر الزراعات في الأطراف . أما في الجنوب فقد تشكل مجال مفتوح تمارس فيه إراحة التربة في الكثبان ، إذ يخصص جزء منه للزراعات ويراح جزء آخر يقدر بثلثي المساحة الإجمالية يخصص لرعي المواشي ، وبعد مدة تتراوح بين 5 و 10 سنوات يتم عكس هذا التنظيم الصارم الذي يرجع إلى فترة سابقة لاستقرار البول في العرق ، والذين تعهدوا بالإبقاء على الزراعات مقابل التزام المزارعين بتنظيمها في إطارات قطاعات كبرى . وقد تشكل هذا المجال المفتوح مكان بقايا مجالات مشجرة

( 1 ) Vincent , 1963 . ( 2 ) Ba et Daget .