تاريخ أرض الإسلام — الصفحة ٣٦

ج . التفرد الأنثروبولوجي - الجغرافي للإسلام : التحالف بين الحضر والبدو

يحتلون براري منغوليا ، وشرعوا في الاستقرار في فترة ثانية ( 742 - 840 ) بفعل تزاوجهم مع النساء الصينيات من الأسر النبيلة ومزاولتهم التجارة مع الصين بواسطة الجمال ، إذ يفرض عليهم النشاط التجاري الإقامة بالمدينة لاستحالة تخزين البضائع تحت الخيام . وفي 758 أسست مدينة باي باليك

( Bay Balik )

أي " المدينة الغنية " . وعندما تحول الويغور

( Ouygour )

إلى حضر وتجار ومزارعي واحات ، فقدت البراري شيئا فشيئا أهميتها ، وانتهى الأمر باستيلاء الكرغيز

( Kighizes )

على يايلا أوتوكين

( Yayala d'Otu ? ken )

المقدس ، وسرعان ما انقطعت الصلات مع البراري التي أصبحت مجالا لقطاع الطرق ( حسب نص مؤرخ في سنة 983 ) . هذا ويندرج وضع مكة في الفترة التي سبقت الإسلام مباشرة ولو جزئيا ضمن هذا النوع من الدورات ، فقبيلة قريش المكية كانت من أصل بدوي لكنها عرفت الاستقرار منذ أكثر من قرن بحيث فقدت كل اعتبار سياسي لانتمائها الأصلي ، وحتى وإن لم تكن القطيعة تامة بينها وبين القبائل المجاورة ، فإن علاقات الحضر معها لتنظيم تجارة القوافل تعبر عن توازن معقد للمصالح والقوى . ففي مجال اجتماعي كهذا ، كانت بعثة النبي صلى اللّه عليه وسلم مؤهلة لأن تأخذ وجهة أخرى . هذا وليس هناك تناقض بين التفسير الاجتماعي والتفسير " الطبيعي " بشرط أن لا تعتبر التحولات المناخية سوى فرصا أو عوامل تحريك لآلية تحققت كل شروطها البشرية .

ج . التفرد الأنثروبولوجي - الجغرافي للإسلام : التحالف بين الحضر والبدو

ج . التفرد الأنثروبولوجي - الجغرافي للإسلام : التحالف بين الحضر والبدو

إن المصير المدهش الذي قاد القبائل العربية ، خلال عشريات معدودة ، من صحاريها إلى ضفاف المحيط الأطلسي والهضبة الإيرانية ، يمكن اعتباره إحدى الأزمات الكبرى للبداوة العدوانية التي تطرقنا إليها . هذا والسؤال المطروح يتعلق بمدى إمكانية تطبيق هذه الآليات على الدين الإسلام الناشئ ؟

1 . لا يتسع هذا الكتاب للتطرق لشخصية النبي محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فقد تطرق أصحاب التفسير التأريخي بإسهاب لمميزات شخصيته الخارقة للعادة ،