تاريخ أرض الإسلام — الصفحة ٣٥٧

ب . التنظيمات السياسية الإسلامية

ب . التنظيمات السياسية الإسلامية

ب . التنظيمات السياسية الإسلامية

1 . أسس البول العديد من الدول الإسلامية في غرب إفريقيا . وكانت النتائج الاجتماعية لهيمنة هؤلاء الرعاة متشابهة في كل الجهات ، فبينما كانت الجماعات الصغيرة من البول الرحل التي تسربت إلى بلاد الفلاحين المستقرين تحتل مكانة اجتماعية متواضعة وتقبل بالقيام بالأعمال المأجورة ، يختلف الأمر في حالة استقرارهم الدائم في البلاد المفتوحة ، حيث يقوم تنظيم اجتماعي هرمي معقد ، تهيمن فيه الأرستقراطية الرعوية الفاتحة طبقتي الأسرى والمزارعين المسخرين . على أن النتائج الأنثروبولجية - الجغرافية اختلفت حسب الحالات .

أ . الحالة الأولى تميزها عناصر سلبية فيما يخص شغل الأرض ، حيث تعم الحياة الرعوية ( وفي بعض الأحيان البداوة ) ، وتتقلص كثافة السكان ويتراجع استغلال الأرض . وتتجسد هذه الحالة بشكل جيد في هضاب أماداوا

( Amadoua )

العليا ( وسط الكامرون ) التي فتحها في بداية القرن التاسع عشر الزعيم البولي أداما

( Adama )

( حكم بين 1805 و 1847 ) والذي تنتسب إليه الجماعات المستقرة في مقاطعة بانيو

( Banyo )

« 1 » .

قبل ذلك كانت الفلاحة التقليدية في البلاد ، والتي لا زالت تمارسها جماعة الواوا

( Wawa )

الزنجية القبلية ، تقوم على مراكز زراعة دائمة ، خاصة في الأراضي الرسوبية بالوديان ، مع تخصيب متقن للتربة يعتمد على تدوير منتظم للمحاصيل حيث تزرع في الأراضي التي تخضع لعملية الإراحة نبتة مغذية للتربة تعرف باليام

( yam )

( اسمها اللاتيني :

( Tephrosia Vogelii

) .

وبخضوع البلاد للبول ، طبق في الأراضي الخاضعة لعملية الإراحة نظام شامل لتنقل قطعان الرعاة في الفصل الجاف ، مما أدى إلى تراجع كامل في نظام التدوير التقليدي ، بحيث لم تعد زراعة اليام ممكنة ، واضطر الفلاحون إلى

( 1 ) Hurault , 1964 .