تاريخ أرض الإسلام — الصفحة ٣٥٥

أ . الأسلمة الرعوية لمناطق الأدغال والبراري

القرن السابع عشر ، والباقيرمي

( Baguirmi )

منذ القرن السادس عشر ، تشكل كلها هياكل سياسية تعكس التمازج في بلاد البراري بين الطبقات العليا العربية أو المستعربة ومجموعات الفلاحين الزنوج . وقد طبعت تطور هذه الدول الهيمنة المتعاظمة للعناصر المستقرة ، وانعكس ذلك في إقامة عواصم قارة مثل الفاشر ( القصر ) بدارفور والتي اتخذها عبد الرحمن الرشيد عاصمة له بشكل نهائي مع نهاية القرن الثامن عشر « 1 » . ورغم أن البدو العرب لعبوا دورا حاسما في انتشار الإسلام عبر البراري الشرقية ، فإنهم لم يتمكنوا من فرض نمط عيشهم واضطروا إلى القبول بأنماط مركبة تغلب عليها النشاطات الريفية .

3 . كانت براري إفريقيا السوداء الغربية مجال توسع البول

( peule )

الذين مهما كانت أصولهم البعيدة « 2 » ، فإنهم ظهروا في التاريخ في القرن الحادي عشر كشعب من رعاة الأبقار يتركز في منطقة فوتاتورو

( Fouta Toro )

، بوادي السنغال الأسفل ، ومنها انتشروا شيئا فشيئا عبر براري السنغال وحتى ما وراء تشاد في مراحل عرفت أهمها تشكل شعب توكولور

( Toucouleur )

في وادي السنغال الأسفل ؛ واختلاطهم بشعب الماندي

( Mande ? )

الذي نتج عنه شعب الفولانكي

( Foulanke ? )

؛ واستقرار أعداد كبيرة منهم منذ القرن الرابع عشر في منطقة ماسينا

( Macina )

التي أصبحت أحد أهم نقاط ارتكازهم ؛ وتسربهم منذ القرن السادس عشر إلى منطقة فوتا جالون

( Fouta - Djalon )

التي كونوا فيها إمبراطورية مع نهاية القرن السابع عشر ؛ وغزواتهم في شمال نيجيريا ثم في هضاب أداماوا

( Adamaoua )

ابتداء من

( 1 ) Cornevin , P . 341 - 43 . ( 2 ) كانت نشأتهم محل نقاشات عديدة وتظل إلى حد الآن غامضة . أنظر آخر حوصلة بهذا الشأن والتي تورد مختلف النظريات في : Cornevin , P . 346 - 55 . هذا ويوجد تقارب لغوي بينهم وبين جيرانهم من السيرير ( Se ? re ? re ) والولوف ( OuoloF ) ؛ ويرجح وجود قرابة بعيدة بينهم وبين الجماعات النيلية الحامية الشرقية ، بحيث أن هجرتهم إلى أقصى غرب إفريقيا تمت في وقت مبكر جدا عبر الصحراء التي كانت لا تزال في الفترة النيوليتية رطبة .