تاريخ أرض الإسلام — الصفحة ٣٥٤

أ . الأسلمة الرعوية لمناطق الأدغال والبراري

يتوقف توافدهم حتى الفترة المعاصرة ، حيث وصلت فرقة من أولاد سليمان إلى بلاد تشاد في القرن العشرين ( كما ورد آنفا ) ، كما وصلت قبيلة الرشايدية الكبيرة إلى حافة الأراضي الإريترية المرتفعة خلال القرنين الأخيرين « 1 » .

غير أن الظروف الطبيعية هنا كانت أقل ملاءمة لهيمنة البدو منها في إفريقيا الشرقية . ونجد بين هؤلاء العرب والسكان المستعربين كل أنماط العيش الانتقالية الممكنة ، من كبار البدو مربي الجمال في الصحراء إلى الحضر الحقيقيين ، مرورا برعاة البقر من أشباه البدو المتنقلين على مسافات قصيرة . ويمكن الوقوف على كل هذه الأشكال الانتقالية في العرق السوداني الكبير المتحجر المعروف بعرق قز

( Qoz )

، الذي يضم البقارة

( Baqqara )

الذين لا يزال يحتفظ أغلبهم بنمط البداوة الكبرى في قز الجنوبي حيث يصلون في الشتاء إلى الأودية المحيطة بمرتفعات النوبة أو حتى بحر العرب ، وكذلك الحمار وهم عرب أقحاح اضطروا إلى الاستقرار بعد ما فقدوا مواشيهم خلال تمرد المهدي « 2 » . كما نجدهم حتى في الأراضي التشادية التي توجد فيها جماعات من المولدين العرب المستقرين تماما ، مثل جماعة التنجور التي شكلت الطبقة الحاكمة في مملكة واداي

( Ouada )

« 3 » .

انبثقت عن هذه الجماعات العربية أو المستعربة الخميرة والنخبة الحاكمة في ممالك البراري الشرقية ، فمنذ زوال ممالك النوبة المسيحية ، ارتبط مفهوم الدولة المنظمة بالإسلام لدى الطبقة الحاكمة على الأقل . فمملكة فونغ

( Foung )

بمنطقة سنار

( Sennar )

بين النيل الأبيض والنيل الأزرق منذ بداية القرن السابع عشر ، ودارفور منذ القرن السادس عشر ، وواداي منذ بداية

( 1 ) Ibid , P . 226 . ( 2 ) Ibid , P . 157 - 169 . فيما يتعلق بالبقارة ، أنظر : Cunnison , 1966 . ( 3 ) Le Rouvreur , P . 105 - 107 .