تاريخ أرض الإسلام — الصفحة ٢٨

ب . النتائج الجيوسياسية العامة للاحتكاك بين البدو والحضر

حين بعث النبي محمد صلى اللّه عليه وسلم كانت هذه العملية قد اكتملت رغم أن بدو عصر الهجرة النبوية احتفظوا ببقايا نظام اجتماعي سابق . فعلى سبيل المثال يرجح أن انتشار النمط الأبوي والتجمعات القائمة على السلالة الأبوية لم يكن قد حل إلا منذ عهد قريب مكان نمط أقدم قائم على الانتساب للأم « 1 » ، غير أن الخصائص الرئيسية لهذا المجتمع كانت قد اتضحت بحيث يمكن إجمالها في : الحياة العدوانية القائمة على الغارات وما يتبعها من أعمال انتقامية ، والتضامن القبلي ، وأنظمة الحماية ، والبنية الاجتماعية المؤسسة على الانتساب لجد واحد ، كل ذلك في جو تسوده طباع الخشونة . أما النظام السياسي المتميز بعدم استقرار القبائل وإعادة تشكلها المستمر طبقا للنتائج التي تفرزها الحرب ، والقائم على دور شخصيات قوية تجمع حولها مجموعات غير قارة ، فهو يوافق النظام المعروف في الفترة المعاصرة « 2 » . في مقابل ذلك نجهل الكثير عن ظروف مشاركة البدو في النشاط الكبير للقوافل في الجزيرة العربية ودقائق علاقاتهم مع المدن المنظمة لهذا النشاط .

ب . النتائج الجيوسياسية العامة للاحتكاك بين البدو والحضر

ب . النتائج الجيوسياسية العامة للاحتكاك بين البدو والحضر

يتضح لنا أن الإسلام نشأ في مجال بشري معين مرسوم المعالم وهو مجال احتكاك البدو والحضر ، بحيث لا يمكننا فهم نشأة هذا الدين دون

ضد هذه النظرية : ( van den Branden , 1957 . كما أن Caskel , 1953 , b ، يرجح أن أصحاب الكتابة الثمودية ليسوا بدوا حقيقيين . بينما يعتبر Ho ? fner , 1959 أغلبهم من البدو . ( 1 ) Watt , 1959 . هناك من قلل من أهمية هذا الأمر : Spencer , 1952 ; Henninger , 1959 , p . 91 - 92 ( 2 ) بالنسبة للمجتمع القديم ، أنظر : Lammens , 1914 ، وخاصة التوضيح الأخير الذي قدمه : Henninger , 1959 . أما فيما يخص المجتمع المعاصر ، أنظر : Jaussen , 1908 ; Musil , 1928 ; von Oppenheim , 1939 - 1952 ; Montagne , 1947 ; Dickson , 1949 .