رحلة المكناسي — الصفحة ٢١١

تلخيص بعض ما جاء في كتاب النابلسي " الرد المتين "

في حمل الأوزار من الموضع الذي يحملونه من خروجهم من قبورهم إلى أن يصلوا إلى النار فيدخلونها ، فهم خالدون فيه في تلك المدة لا يفتر عنهم « 307 » ولا يأخذه من على ظهورهم غيرهم ، ومن أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه ، فأعاد الضمير على الوزر وجعل ليوم القيامة هذا الحمل ، ويوم القيامة مدته من خروج الناس من قبورهم إلى أن ينزلوا منازلهم من الجنة أو النار ، وينقضي ذلك اليوم فينقضي بانقضائه جميع ما كان فيه ، ومما كان فيه الخلود في حمل الأوزار ، فلما انقضى اليوم لم يبق للخلود ظرف يكون فيه ، وانتقل الحكم إلى النار والجنان والعذاب والنعيم المختص بهما .

وما ورد في العذاب شيء - 174 - يدل على الخلود فيه كما ورد في الخلود في النار ، ولكن العذاب لا بد منه في النار وقد غيب عنا الأجل في ذلك ، وما نحن منه من جهة النصوص على يقين ، إلا أن الظواهر تعطي الأجل في ذلك ، ولكنها كمية مجهولة لم يرد بها نص ، وأهل الكشف كلهم مع الظواهر على السواء ، فهم قاطعون من حيث كشفهم فيسلم لهم إذ لا نص يعارضهم ، ونبقى نحن مع قوله تعالى : [ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ] « 308 » فأي شيء أراد فهو ذلك ، لا يلزم أهل الايمان أكثر من ذلك إلا أن يأتي نص بالتعيين متواثر يفيد العلم ، فحينئذ يقطع به المومن وإلا فلا ، فسبحان المسبح بكل لسان والمدلول عليه بكل برهان ، انتهى كلامه رضي الله تعالى عنه .

فإن قلت قد ورد في القرآن قوله تعالى : [ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ ] « 309 » وقوله : [ لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها ] « 310 » ، وقوله : [ كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ ] « 311 » ، وكل ذلك قاض بتسرمد العذاب فكيف يقول بانقطاعه ، قلت : مراد الشيخ رضي الله عنه بالعذاب

( 307 ) سقطت من ( أ ) ووردت في ( ب ) . ( 308 ) الآية 107 سورة هود . ( 309 ) الآيتان 86 و 162 من سورة البقرة والآية 88 من سورة آل عمران . ( 310 ) الآية 36 سورة فاطر . ( 311 ) الآية 56 سورة النساء .