مدخل إلى علم الفقه عند المسلمين الشيعة — الصفحة ٣٢

مصادر الاحكام الفقهية في الدور الثاني

موزعة على عناوينها ( ه ) فعلي بن أبي رافع ( 6 ) جمع كتابا في فنون من الفقه :

الوضوء والصلاة وسائر الأبواب ، رواه عن أمير المؤمنين علي ( ع ) .

وممن صنف أيضا في الفقه على هذا النحو سعيد بن المسيب ، وكان من حواريي

الإمام زين العابدين عليه السلام ، كذلك منهم أبو المقدام ثابت ابن هرمز فله جامع

في الفقه ، يرويه عن الإمام زين العابدين عليه السلام ( 7 ) .

وقد استمر تصنيف الفقه على أساس الحديث وتوزيعه بحسب العناوين الفقهية

حتى انتهاء عصر الغيبة الصغرى .

وشهدت مرحلة الغيبة الصغرى نوعا جديدا من الكتابة الفقهية هي ( التوقيعات

المباركة ) ، والتوقيع هو جواب الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف على

رسالة استفتائية ولم تقتصر هذه التوقيعات على مسائل الفقه بل تعدتها إلى مواضيع

مختلفة ، لكن ما يهمنا منها هو المتعلق بالأحكام الشرعية .

وبانقضاء هذا الدور ( الأول ) يكون لدى المسلمين الشيعة في كتب الفقه عناوين

( الكتاب ) ، ( الصحيفة ) ، ( الأصل ) ، و ( التوقيعات المباركة ) ، التي لم تلبث أن توزعت

في الموسوعات الحديثية بحيث ندر وجودها مستقلة .

مصادر الاحكام الفقهية في الدور الثاني

مصادر الأحكام الفقهية في الدور الثاني :

يبدأ الدور الثاني من أدوار الفقه وتبدأ معه الكتابة الفقهية بالمعنى المعروف اليوم ،

وإن لم تكن بنفس الأسلوب ، لكن المؤكد أن الفقه في مرحلة بداية الغيبة الكبرى

خرج عن طريقة ترتيب الأحاديث إلى تحرير المسائل الفقهية مع الحسن بن علي

بن أبي عقيل ، أبو محمد العماني الحذاء ، شيخ الشيعة ووجهها وفقيهها فإنه أول من

حرر المسائل الفقهية وقد صنف كتابه ( المتمسك بحبل آل الرسول ) بعد أن

احتاجت الشيعة لتحصيل الفتوى وقد انحصرت . بارجاع الإمام . في الفقهاء ،

والظاهر أن عمله كان بحذف الأسانيد والابقاء على متن الأحاديث المعتبرة

عنده ( 8 ) وقد أكد الشهيد مطهري عدم وجود نصوص فقهية محررة من الأسانيد

قبله ( 9 ) .

وقد استمر الفقه ( الافتاء ) على هذه الطريقة إلى زمان السيد المرتضى ( المتوفى

436 ه‍ ) والشيخ الطوسي ( المتوفى 460 ه‍ ) حيث عظمت الحاجة عند الشيعة إلى