مدخل إلى علم الفقه عند المسلمين الشيعة — الصفحة ١٧

الشيخ الأنصاري

النصف الأول من القرن الخامس . فمدرسة بغداد مع الشيخ المفيد والسيد المرتضى

والشيخ الطوسي إلى احتلال هولاكو لبغداد ، وبعدها مدرسة الحلة ثم أضاف

مدرسة جزين ومدرسة حلب .

ويبدو أن هذه الفكرة قد تقدم بها إليه السيد محمد كلانتر ليقدم بها الطبعة

المذكورة من شرح اللمعة ، فقدم فيها إفادات ضافية . والظاهر أنه اعتمد على صورة

المادة الفقهية المصنفة كأساس للقسمة كما يلاحظ من تتبع الملامح التي أعطاها

لكل عصر ومدرسة ( 19 ) لكننا نقف معه عند ثلاث نقاط :

1 . الايحاء الذي يستبطنه التقسيم المذكور باعتبار الأئمة في سلسلة الفقهاء

الزمانية مما يحتاج إلى استدراك لا يسعف فيه أساس القسمة المذكورة ، ونسبة فقه

العصر إلى مدينة .

2 . تبريره لنسبة المدرسة الفقهية إلى مدينة بعينها في عصر متطاول غامض ولم

أجد له تفسيرا إلا استحسان تقسيم بعض إخواننا .

3 . توقف سماحته عند العصر الخامس . حدود القرن السادس الهجري . دون

توضيح ، ولعله وجد أن مقدمته قد طالت ( 171 صفحة ) فاكتفى بذلك على أمل

الرجوع في كتاب مستقل ، نسأل الله أن يوفقنا للاستفادة منه .

الشيخ علي آل كاشف الغطاء

مع الشيخ علي آل كاشف الغطاء

قسم سماحته الأدوار التاريخية التي مر بها علم الفقه ، جامعا بين كل المذاهب

مما يخرجه عن ما التزمنا به وهو البحث في تاريخ الفقه الشيعي ( 20 ) .

الشيخ الأنصاري

مع الشيخ الأنصاري

أما سماحة الشيخ الأنصاري فقد قسم الأدوار التي مر بها الاجتهاد الشيعي

إلى :

1 . من بعد وفاة الرسول إلى بداية حياة الصادقين ( ع ) : ( الباقر والصادق ) .

2 . من بداية حياة الصادقين حتى نهاية الغيبة الصغرى .

3 . من بداية الغيبة الكبرى حتى يومنا هذا ( 21 ) .

ويلاحظ على هذا التقسيم أولا جعله حياة الصادقين بداية لمرحلة والأولى جعل