الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية — الصفحة ١٩٣

[ قصيدة ابن زقاعة في آثار القدس ]

[ قصيدة ابن زقاعة في آثار القدس ]

[ قصيدة ابن زقاعة في آثار القدس ]

ووجدنا في ديوان الشيخ الإمام العارف باللّه تعالى إبراهيم بن زقاعة الخليلي قدّس اللّه سرّه ، هذه القصيدة من بحر كان وكان « 1 » ، يشير إلى تلك الأماكن الشّريفة الحسان ، وهي قوله :

إن كان أقصى مرادي * جامع على حبّي لكم

فالبيت بيت مقدّس * بذكركم معمور

وادي جهنّم بقلبي * ودمع عيني سلسله

وعين سلوان ما هي * عندي ، وحقّ الطور

/ أقسم بمعراج حبّي * لكم وميزان الوفا

وما تلي في الصخرة * أنتم لعيني نور

نعم وفي باب حطّة * حطّيت فيه سلوتي

باللّه افتحوا باب رحمة * للمدنف المهجور

طغيانكم يا أحبابي * في مهد عيسى منطرح

وجاء سليمان عشقه * ضرب عليه سور

إن جاء بشير التّداني * في باب أسباط اللقا

فتحت باب النّاظر * ليقرأ المنشور

في صحن خدّي بحيره * سالت من أماق الحدق

هذا وزيتون عشقي * في يدّكم معصور

رأيت قبّة موسى * فيها قناديل الرضا

تشعل بزيت المحبّة * فيشرق الدّيجور

محراب داود فيه * أهل الصّفا قد جمعوا

يتلو زبور التداني * يا طيب ذاك زبور

فرعون من يعذلني * في حبّكم يا سادتي

في وسط راس مسلّه * من فوقها طرطور

يا ساكني ماملّه * عيني عليكم ساهره

فظاهر الحال أنّي * في أرضكم مقبور

مددت للوصل طرفي * والجفن مقصور الكرى

فاعجب لمحدود دايم * عن الكرى مقصور

مالي وسيلة إليكم * سوى النبي المصطفى

من مدحه في المثاني * وفي الكتب مسطور

صلّى عليه وسلّم * ربّ السماوات العلا

ما فاح نشر الخزامى * والورد والمنثور

( 1 ) الكان وكان هو أحد الفنون الشعرية الجارية على ألسن العامّة ، وهو نظم واحد وقافية واحدة ولكنّ الشطر الأول من البيت أطول من الثاني ، ولا تكون قافيته إلّا مردوفة ، وأجزاؤه المعهودة هي : مستفعلن فاعلاتن مستفعلن مستفعلن * مستفعلن فاعلاتن مستفعلن فعلان وأول من اخترعه البغداديون وسمّوه بذلك لأنهم نظموا فيه الحكايات ، والخرافات ، وقولهم كان وكان ، كناية عن الأحاديث التي لا يعتنى بها ، وقد نظم فيه الإمام ابن الجوزي وشمس الدين الكوفي المواعظ والحكم ، ومن بحر كان وكان نذكر : يا قاسي القلب مالك * تسمع وعندك خبر ومن حرارة وعظي * قد لانت الأحجار انظر ميزان الذهب / 159 وما بعد .