بحوث في شرح مناسك الحج — الجزء ١، الصفحة ٨٤

(وجوب الحج)

عليها بالنار في القرآن المجيد. وهذا وإن لم أجد دليلاً صريحاً عليه(1)إلا أن المتتبع لما يماثل أو يقارب هذا التعبير في الروايات لا يستبعد أن يكون هو المقصود منه في المقام.

وقد تقدم أيضاً أن الفريضة قد تذكر في مقابل السنة ويراد بها خصوص ما ذكره الله تعالى في كتابه في مقابل ما سنّه النبي ﷺ، والظاهر أن هذا هو المعنى المقصود بلفظ الفريضة في الروايات الآتية.

إذا ظهر هذا فأقول: إن هناك ميزتين تميزان الكبائر عن سائر المعاصي، والفرائض عن سائر الواجبات ..

الميزة الأولى: الأهمية ملاكاً، أي أن الكبائر هي المعاصي التي يترتب عليها مفاسد أعظم من تلك التي تترتب على سائر المعاصي، أو تفوت بها مصالح أكبر مما تفوت بسائر المعاصي. وكذلك الفرائض هي الواجبات التي

(1) تجدر الإشارة إلى أنه قد ورد في ما يعرف بتفسير القمي (ج:١ ص:١٣٦) ما يأتي: (قوله: ﴿إِنْ تَجتَنبُوا كَبَائرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ﴾ قال: هي سبعة: الكفر، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة، وكل ما أوعد الله في القرآن عليه النار فهو من الكبائر). ويحتمل أن يكون الضمير في قوله: (قال) راجعاً إلى الصادق (عليه السلام) فيكون ما ذكر رواية تدل على أن المناط في الكبيرة ورود الوعيد عليها بالنار في القرآن الكريم، ويحتمل أن يكون الضمير راجعاً إلى علي بن إبراهيم فيكون ما ذكر تفسيراً منه (رحمه الله) وإن كان مصدره الروايات أيضاً بطبيعة الحال. فعلى كل تقدير يصلح مؤيداً لما قيل من أنه يعتبر في الكبيرة أن يكون الوعيد عليها بالنار وارداً في الكتاب العزيز. ولكن الملاحظ أن المذكور في مختصر ابن العتائقي لتفسير علي بن إبراهيم القمي (وهو مخطوط. وللتعريف به راجع وسائل الإنجاب الصناعية ص:٥٤٤) في تفسير الآية الكريمة هكذا: (قال الصادق (عليه السلام) الكبائر سبع: ترك الصلاة، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنات، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة، وعقوق الوالدين، وما وعد الله عليه النار، من الزنا وشرب الخمر وقتل النفس). والاختلاف بين النصين كبير جداً، والثاني خالٍ من التقييد بورود الوعيد بالنار في القرآن الكريم، فتدبر.