بحوث في شرح مناسك الحج — الجزء ١، الصفحة ٧٢

(وجوب الحج)

يحج حجة الإسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به، أو مرض لا يطيق فيه الحج، أو سلطان يمنعه، فليمت [إن شاء.خ] يهودياً أو[وإن شاء.خ] نصرانياً)).

ومفاد هذه الرواية: أن من يموت وهو تارك للحج يكون كمن يموت وهو غير مسلم. ومن المعلوم أن هذه التسوية إنما هي بالنظر إلى ما يلاقيه من الجزاء في يوم الآخرة، كما أن من المعلوم أن النار هي عقوبة من مات على غير الإسلام. فيكون المحصل من ذلك أن تارك الحج أيضاً ممن أوعده الله بالنار، فيدخل في الضابط العام(1).

ومنها: معتبرة عبيد بن زرارة(2)قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الكبائر فقال: ((هن في كتاب علي (عليه السلام) سبع: الكفر بالله .. وأكل مال اليتيم ظلماً ..)) قال: فقلت: فهذا أكبر المعاصي؟ قال: ((نعم)). قلت: فأكل درهم من مال اليتيم ظلماً أكبر أم ترك الصلاة؟ قال: ((ترك الصلاة)). قلت: فما عددت ترك الصلاة في الكبائر!! فقال: ((أي شيء أول ما قلت لك؟)) قال: قلت: الكفر. قال: ((فإن تارك الصلاة كافر يعني من غير علة)).

فيلاحظ أن الإمام (عليه السلام) علل في الرواية عدم ذكر ترك الصلاة في عداد الكبائر بأنه كفر والكفر منها فلا محل لذكره على حده. ومن المعلوم أنه لا يقابل الكفر هنا أول درجات الإسلام، بل درجة أعلى من ذلك كما مر سابقاً. ولما كان ترك الحج نظير ترك الصلاة كفراً كما دل على ذلك عدد من الروايات(3)أمكن الاستناد إلى هذه المعتبرة في كون ترك الحج من الكبائر، فتأمل.

فتحصل مما تقدم أن الوجوه الثلاثة المذكورة ناهضة بإثبات أن ترك الحج من الكبائر، وهناك وجوه أخرى أيضاً ولكنها غير تامة، ولا حاجة إلى التعرض لها.

(1) هذا مبني على عدم اعتبار أن يكون الوعيد بالنار على المعصية وارداً في القرآن الكريم.

(2) الكافي ج:٢ ص:٢٧٨.

(3) من لا يحضره الفقيه ج:٤ ص:٢٥٧. تفسير العياشي ج:١ ص:١٩٠. الاحتجاج ج:١ ص:٢٧٨.