بحوث في شرح مناسك الحج — الجزء ١، الصفحة ٦٩

(وجوب الحج)

معرفة الكبائر من كتاب الله خاصة؟

الثاني: لماذا أضاف الإمام (عليه السلام) إلى ترك الصلاة ((شيئاً مما فرض الله)) من غير ذكر الدليل عليه؟

فإن أمكن الإجابة على السؤالين وتوجيه الرواية فلا مشكلة في البين، وإلا فيشكل الاعتماد على هذا المقطع منها بناءً على القول بحجية الخبر الموثوق به ـ كما هو المختار ـ فإنه يحتمل أن يكون هذا المقطع من إضافة بعض النقلة ـ كما وقع مثل ذلك في موارد أخرى ـ ولا سيما أن الراوي عن عبد العظيم الحسني هو أحمد بن محمد بن خالد البرقي ولعل الرواية مأخوذة من كتابه المحاسن الذي قيل إنه زيد فيه ونقص، وإن كان ذلك لا يمنع من الاعتماد عليه حسب ما حقق في محله.

هذا ويمكن الجواب عن السؤال الأول بأن الإمام (عليه السلام) وإن كان في صدد ذكر الكبائر من كتاب الله، ولكن لم يرد أن تخلو من ذكر ترك الصلاة الذي هو من أكبر الكبائر، وحيث لم تكن هناك آية واضحة تدل على أن تارك الصلاة يدخل النار(1)أورد حديثاً للنبي ﷺ يقتضي ذلك.

ويمكن الجواب عن السؤال الثاني بأن المقصود بـ(ما فرض الله) ليس كل واجب، بل خصوص ما هو نظير الصلاة في الأهمية مما ذكر في عداد دعائم الإسلام كالصيام والزكاة والحج، فذكر الدليل على كون ترك الصلاة من الكبائر كأنه مغنٍ عن ذكر الدليل على ذلك فيها لأنها قد قرنت بالصلاة في الكتاب المجيد والسنة النبوية المطهرة، ومقاربة لها في الأهمية، فيجري على تركها ما يجري على ترك الصلاة، فتأمل.

(1) فإن الآيتين الأولين المذكورتين في الهامش المتقدم ليس لهما دلالة واضحة على ذلك. وأما قوله تعالى: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ۞ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ فله تتمة وهي قوله: ﴿وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ فلا دلالة فيه على أن دخول النار يكون بسبب ترك الصلاة فقط، فتدبر. وجدير بالذكر إن ما أورده الإمام (عليه السلام) من الشاهد القرآني على كون كتمان الشهادة من الكبائر ليس صريحاً أيضاً في الوعيد بالنار عليه، وهو قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾، فلاحظ.