بحوث في شرح مناسك الحج — الجزء ١، الصفحة ٦٨

(وجوب الحج)

الحكيم (قدس سره)قائلاً(1): (لأن ترك الواجب معدود من الكبائر في الروايات المتعرضة لعدد الكبائر)، ونظره الشريف إلى معتبرة عبد العظيم الحسني حيث قال (عليه السلام) فيها: ((وترك الصلاة متعمداً أو شيئاً مما فرض الله)) فيكون ترك أي واجب من الواجبات معدوداً من الكبائر.

أقول: ينبغي نقل نص الرواية والتدقيق في مفاد هذا المقطع منها، فقد روي بإسناد معتبر عن عبد العظيم الحسني أنه قال: حدثني أبو جعفر الثاني (عليه السلام) قال: ((سمعت أبي يقول: سمعت أبي موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول: دخل عمرو بن عبيد على أبي عبد الله (عليه السلام) فلما سلم وجلس تلا هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ﴾ ثم أمسك. فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): ما أسكتك؟ قال: أحب أن أعرف الكبائر من كتاب الله عز وجلّ. فقال: نعم يا عمرو، أكبر الكبائر الإشراك بالله، يقول الله: ﴿مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ﴾ ـ إلى أن قال ـ وترك الصلاة متعمداً، أو شيئاً مما فرض الله. لأن رسول الله ﷺ قال: من ترك الصلاة متعمداً فقد برئ من ذمة الله وذمة رسول الله ﷺ ..)).

وهنا سؤالان فيما يتعلق بالمقطع الأخير من المعتبرة ..

الأول: أن السائل وهو عمرو بن عبيد أراد من الإمام (عليه السلام) أن يعرّفه الكبائر من كتاب الله عز وجل، والإمام (عليه السلام) استعرض جملة منها مستدلاً في كل منها بآية من القرآن المجيد، ولكن عندما ذكر (الصلاة) لم يستدل بآية من القرآن، بل بما ورد عن النبي ﷺ فما هو الوجه في ذلك؟ فإنه إذا كان هناك وعيد في القرآن على ترك الصلاة فلماذا لم يذكره الإمام (عليه السلام)(2)، وإذا لم يكن هناك وعيد على ترك الصلاة فيه، فلماذا ذكره الإمام (عليه السلام) مع أن السائل أراد

(1) مستمسك العروة الوثقى ج:١٠ ص:٥.

(2) يمكن أن يقال: إن قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ۞ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ يتضمن ذلك من حيث كون الويل كناية عن العقوبة في النار، وكذلك قوله تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً﴾ و قوله تعالى: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ۞ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾.