بحوث في شرح مناسك الحج — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

الشرط الأول: البلوغ.

وهو صغير فإنه يأمره أن يلبي ويفرض الحج، فإن لم يحسن أن يلبي لبوا عنه، ويطأف به ويصلى عنه)). قلت: ليس لهم ما يذبحون. قال: ((يذبح عن الصغار، ويصوم الكبار، ويتقى عليهم ما يتقى على المحرم من الثياب والطيب وإن قتل صيداً فعلى أبيه)).

وهذه الصحيحة لا تتضمن أيضاً الأمر بالإحجاج، بل هي بصدد بيان ما يلزم أن يصنعه الولي إذا حج بابنه الصغير، وهذا واضح.

ويضاف إلى ذلك أنه يمكن دعوى اختصاصها بالصبي غير المميز، بقرينة قوله (عليه السلام): ((يصلى عنه)) فإن المميز إنما يؤمر بأداء الصلاة بنفسه ولا وجه لصلاة الولي بدلاً عنه، وسيأتي مزيد بحث حول هذه الجهة عند التعرض للوجه الرابع مما استدل به على مشروعية حج الصبي، فلاحظ.

الثالثة: صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج(1)قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وكنا تلك السنة مجاورين وأردنا الإحرام يوم التروية فقلت: إن معنا مولوداً صبياً. فقال: ((مروا أمه فلتلق حميدة، فلتسألها كيف تفعل بصبيانها)) قال: فأتتها فسألتها فقالت لها: إذا كان يوم التروية فجردوه وغسلوه كما يجرد المحرم، ثم أحرموا عنه، ثم قفوا به في المواقف، فإذا كان يوم النحر فارموا عنه واحلقوا رأسه، ثم زوروا به البيت، ثم مروا الخادم أن يطوف به البيت وبين الصفا والمروة. وإذا لم يكن الهدي فليصم عنه وليه إذا كان متمتعاً)).

ومن الواضح أن مورد هذه الرواية هو الصبي غير المميز، فلا علاقة لها بما هو محل البحث.

مضافاً إلى أن دلالتها على الأمر بالإحجاج تبتني على أن يكون السؤال المقدر هو (هل نحج به أم نتركه من دون حج؟) ليكون جواب الإمام (عليه السلام) بقوله: ((مروا أمه فلتلق حميدة ..)) بمنزلة الأمر بإحجاجه وبتلقي كيفيته من حميدة، ولكن هذا ليس متعيناً بل يحتمل أن يكون السؤال المحذوف هو (كيف نحج به؟) أو ما هو بمعناه، أي إنهم أرادوا أن يحجوا به وإنما سألوا عن كيفيته فأرشدهم

(1) تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٤١٠. ولاحظ الكافي ج:٤ ص:٣٠٠.