بحوث في شرح مناسك الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

(وجوب الحج)

مالياً عليهم.

ويؤيد هذا عدد من النصوص المروية من طرق الفريقين ..

فقد روى الجمهور عن حصين بن عوف(1) قال: قلت: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ضعيف، وقد عمل شرائع الإسلام كلها غير الحج، ولا يستمسك على بعير، أفأحج عن أبي؟ فقال: ((أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه؟)) قلت: نعم. قال: ((فدين الله أحق أن يقضى)).

ورووا أيضاً عن بريدة(2) أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله: إن أمي ماتت ولم تحج، فيجزي أن أحج عنها؟ قال: ((أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يجزي عنها؟)) قالت: نعم، قال: ((فدين الله أحق أن يقضى)).

ورووا أيضاً عن ابن عباس(3) أن امرأة من خثعم قالت يا رسول الله: إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة أفحج عنه؟ قال: ((نعم))، قالت: أينفعه ذلك؟ قال: ((أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت تقضيه؟)) قالت: نعم. قال: ((فدين الله أحق أن يقضى)).

هذا من طرق الجمهور.

وأما من طرق أصحابنا فمما يشير إلى كون الحج ديناً ما دلّ(4) على لزوم إخراجه من تركة الميت مقدماً على الوصية والإرث.

وقد عبَر عنه بالدين صريحاً في خبر الحارث بياع الأنماط(5) أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) وسئل عن رجل أوصى بحجة. فقال: ((إن كان صرورة فمن صلب ماله، إنما هي دين عليه فإن كان قد حج فمن الثلث)).

وقد ورد خبر الخثعمية قريباً من النص المتقدم عن طرق الجمهور في عدد

(1) المعجم الكبير للطبراني ج:٤ ص:٢٦-٢٧.

(2) كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج:٥ ص:٢٦٩.

(3) شرح الأزهار ج:٢ ص:١٧٣. المغني لابن قدامة ج:٢ ص:٤٢٧.

(4) لاحظ الكافي ج:٧ ص:١٨. من لا يحضره الفقيه ج:٤ ص:١٥٨. تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٤٠٤، ج:٩ ص:٢٢٧.

(5) تهذيب الأحكام ج:٩ ص:٢٢٩.