بحوث في شرح مناسك الحج — الجزء ١، الصفحة ١٦

الجزء الأول

الفريقين، كالإحرام من المواقيت وعدد أشواط الطواف والسعي والوقوف في عرفة، وغير ذلك.

ولا يخفى أن الحج من أكثر العبادات أحكاماً، لكثرة أفعاله وشروطه وتروكه، والملاحظ أن الروايات الواردة في مسائله كثيرة جداً، ولا يفوقها عدداً إلا الروايات الواردة في مسائل الصلاة.

وفي الخبر عن زرارة(1)قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلني الله فداك أسألك في الحج منذ أربعين عاماً فتفتيني! فقال: ((يا زرارة بيت يُحجّ قبل آدم (عليه السلام) بألفي عام تريد أن تفنى مسائله في أربعين عاماً)).

وقد تصدى فقهاء الإمامية من السلف والخلف لتمحيص مسائله واستنباط أحكامه، فاستوعبوا فروعه وفصّلوها، مستندين في ذلك إلى الآثار التي تناقلوها عن النبي الأعظم ﷺ وآله الأطهار (عليهم السلام).

فهذه المدرسة الفقهية المتنامية التي أرسى أركانها أئمة أهل البيت (عليهم السلام) من خلال تربية أصحابهم وتعليمهم، وشيّد بنيانها علماؤنا المتقدمون، أصبحت هي الملجأ الذي يأوي إليه المتعلم لينتهل من علومها ما يضيء به دربه ويعينه على أداء وظيفته.

ومن أعلام هذه المدرسة العظيمة ورجالها الأفذاذ في العصور المتأخرة آية الله العظمى سماحة السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي (رضوان الله تعالى عليه)، الذي عُرف بمكانته العليا في ميادين العلم والفقاهة، وتبوأ ـ بجدارة لا تضاهى ـ منبر التدريس الأول في الحوزة العلمية المباركة في النجف الأشرف لعقود من الزمن، وربّى أجيالاً من العلماء والفضلاء ممن أدّوا أدواراً مشهودة في النهوض بالحوزات العلمية في سائر البلاد، وفي نشر العلم والمعرفة وترويج الشرع الحنيف في مختلف الأقطار والأصقاع.

وقد خلّف (قُدّسَ سره الشريف) تراثاً فكرياً عظيماً في حقول الفقه والأصول والرجال والتفسير وغيرها، تمثل في مؤلفاته الكثيرة، وما كُتب من تقرير أبحاثه الأصولية والفقهية مما يناهز خمسين مجلداً.

(1) من لا يحضره الفقيه ج:٢ ص:٣٠٦.