بحوث في شرح مناسك الحج — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

(وجوب الحج)

عام))(1).

ومن الواضح عدم اعتبار هذه الرواية أيضاً حيث إنه لم يتصل سندها بالمعصوم (عليه السلام)، مضافاً إلى إرسالها وعدم وثاقة عدد من رواتها، ومنهم أسد بن يحيى.

الرواية السادسة: ما روي عن السياري في كتاب التحريف والتنزيل(2)بإسناده غير النقي عن سليمان بن خالد، قال: قلت للعبد الصالح (عليه السلام): ﴿وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ قال: ((لله الحج على خلقه في كل عام من استطاع إليه سبيلا))، قلت: ومن كفر؟ قال: ((يا سليمان ليس من ترك الحج منهم فقد كفر، ولكن من زعم أن هذا ليس هكذا فقد كفر)).

وهذه الرواية ضعيفة السند أيضاً.

الرواية السابعة: ما روي في كتاب السياري(3)أيضاً عن علي بن مهزيار: وسئل عما رواه أصحابنا أن الله عزَ وجل أوجب الحج على أهل الجدة في كل عام، فقال: روينا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ((﴿وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ فمن وجد السبيل فقد وجب عليه الحج))، وقال: ((مدمن الحج إذا وجد السبيل حج)).

وهذه الرواية غير معتبرة السند أيضاً.

هذه هي الروايات المستدل بها على وجوب الحج على المستطيع في كل عام، وتبين أن المعتمد منها هو الرواية الأولى والثانية، وأما البقية فلا تصلح إلا للتأييد.

وفي الموقف إزاء هذه الروايات اتجاهان رئيسان: الاتجاه المبني على تسليم ظهورها في وجوب الحج على المستطيع في كل عام، والاتجاه المبني على خلاف

(1) علل الشرائع ج:٢ ص:٤٠٥.

(2) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ج:٨ ص:١٢.

(3) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ج:٨ ص:١٣.