بحوث في شرح مناسك الحج — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

(وجوب الحج)

.. كان أبوه من أصحاب يونس، وروى عن أبي جعفر الثاني وقيل عن الرضا (عليهما السلام) أيضاً). وفي قوله: (وقيل عن الرضا (عليهما السلام) أيضاً) إشارة إلى الارتياب في صحة ما ذكره بعضهم من كون شاذان بن الخليل والد الفضل ممن روى عن الرضا (عليه السلام)، فإذا كان هذا حال الوالد فكيف بالفضل نفسه، هل يحتمل أنه أدركه (عليه السلام) وروى عنه؟!

وقد اعترف بهذا السيد الأستاذ (قدس سره)(1)قائلاً: (ظاهر النجاشي حيث خص والد الفضل بروايته عن الجواد (عليه السلام) وعلى قول عن الرضا (عليه السلام) عدم رواية الفضل عن الرضا (عليه السلام)، وهو أيضاً ظاهر الشيخ حيث إنه لم يعد الفضل من أصحاب الرضا ولا من أصحاب الجواد (عليهما السلام)).

ولكن مع ذلك استظهر (قدس سره) صحة ما ذكره الصدوق من رواية الفضل عن الرضا (عليه السلام)، وعلَل ذلك بأن الصدوق أقرب عهداً من الشيخ والنجاشي. وقال: (يؤكد ذلك أن والد الفضل روى عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) فلا بعد في رواية الفضل نفسه عن الرضا (عليه السلام)).

وفي ما أفاده تأمل واضح، فإن قرب العهد من الراوي لا يعتبر من المرجحات لتقديم قول بعض الرجاليين على بعض، ولم يسبق منه (قدس سره) أن التزم بمثل ذلك في الموارد الأخرى. مضافاً إلى أن قرب العهد إن كان من المرجحات فهو فيما إذا كان القرب بدرجة كبيرة، وليس هكذا الحال بالنسبة للصدوق.

وأما ما ذكره من أن الصدوق أثبت رواية الفضل عن الرضا (عليه السلام) فليس دقيقاً بل فيه مسامحة، فإنه (رضوان الله عليه) لم يحكم بكون الفضل راوياً عن الرضا (عليه السلام) بل أورد حكاية القتيبي وغيره ذلك عن الفضل ولم يظهر منه تصديقه للحكاية. بل مرَ بعض الشواهد على خلافه، والسيد الأستاذ (قدس سره) لا يرى وثاقة القتيبي وصاحبه فكيف اثبت المعنى المذكور؟!

وأما رواية والد الفضل عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) فإنه قد

(1) معجمَ رجال الحديث ج:١٣ ص:٣٢٣.