اتحاد الآفاق أو اختلافها في بداية الأشهر القمرية — الصفحة ٥٩

أدلة القول باتحاد الآفاق

الذي لم ير الهلال في ليلته، فلو كان قد تجدد له الشك في كون ذلك اليوم من شهر رمضان بالنظر إلى قول الحسّاب وكان الإمام (عليه السلام) في مقام تحديد وظيفته الشرعية من هذه الجهة لكان ينبغي أن يكتب إليه: (لا تقض صيام ذلك اليوم إلا أن تقوم البينة على رؤية الهلال في مصر آخر) ـ كما ذكر نظيره في روايات أخرى ـ لا أن يكتب إليه كما ورد في التوقيع: ((لا تصومن الشك، أفطر لرؤيته وصم لرؤيته)) فإنه غير مناسب في مقام تحديد وظيفة من أفطر في يوم الشك كما هو الحال بالنسبة إلى أبي عمرو.

مع أن السؤال ـ كما مرّ ـ خالٍ من أي إشارة إلى تطرق الشك إلى نفس أبي عمرو في ما يتعلق بفرض الصيام في بلده، فلا يبقى إلا احتمال أن الإمام (عليه السلام) قد نزّله منزلة الشاك مبنياً ذلك على أمرين ..

أحدهما: احتمال صحة ما تنبأ به الحسّاب.

وثانيهما: تخطئته في ما اعتقده من اختلاف فرض أهل الأمصار في الصيام على تقدير صحة ما تنبأوا به.

وكأنه (عليه السلام) أراد أن يبيّن له هذين الأمرين بقوله: ((لا تصومن الشك ..)).

ولكن هذا الاحتمال بعيد جداً عن ظاهر كلام الإمام (عليه السلام)، وأقرب منه احتمال أنه (عليه السلام) لم يرد الجواب عما سأل عنه أبو عمرو من أنه هل يجوز ما قاله الحسّاب في هذا الباب، ولعله من جهة أن تجويز ما أخبروا عنه من إمكانية رؤية الهلال في بعض البلاد البعيدة يضفي بعض المصداقية على سائر تنبؤاتهم ـ كقولهم في الليالي المغيمة: إن الهلال مستور تحت الغيم ونحو ذلك ـ وهي مما أكد الأئمة (عليهم السلام) على عدم الاعتداد بها.

وبالجملة: احتمال إعراض الإمام (عليه السلام) عن الجواب عما سأل عنه أبي عمرو حذراً من استغلاله في الاعتداد بسائر تنبؤاتهم والاكتفاء بدلاً