اتحاد الآفاق أو اختلافها في بداية الأشهر القمرية — الصفحة ٢٥

أدلة القول باتحاد الآفاق

فصم وإذا رأيته فأفطر)). قال: قلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوماً، أقضي ذلك اليوم؟ قال: ((لا، إلا أن تشهد بذلك بينة عدول، فإن شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم)). وبمضمونها خبر زيد الشحام(1) وخبر عبد الله بن سنان(2).

وقريب منها معتبرة منصور بن حازم(3) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ((صم لرؤية الهلال وأفطر لرؤيته، فإن شهد عندكم شاهدان مرضيان بأنهما رأياه فاقضه)).

ومبنى الاستدلال بها هو إطلاقها من حيث انبعاث البينة من بلد المكلف أو من بلد آخر ولو كان بعيداً عنه جداً بحيث يختلف معه في الأفق قطعاً أو احتمالاً، مما يقتضي الحكم بدخول شهر رمضان في بلد المكلف قبل الليلة التي رئي الهلال فيها بقيام البينة على رؤيته في البلد الآخر المختلف عنه في الأفق، وهذا هو المطلوب.

ولكن هذا الاستدلال غير تام أيضاً، فإنه لو كان الإمام (عليه السلام) في مقام بيان أنه يثبت بشهادة البينة على رؤية الهلال في الليلة السابقة على ليلة رؤيته في بلد المكلف دخولُ شهر رمضان في بلد المكلف في تلك الليلة لكان بالإمكان دعوى انعقاد الإطلاق له من حيث كون تلك البينة منبعثة من بلد المكلف أو من بلد آخر وإن كان مختلفاً عنه في الأفق.

ولكن الظاهر أنه (عليه السلام) كان في مقام بيان أن من صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوماً ثم رأى هلال شوال لا يلزمه أن يقضي يوماً بأن يبني على فوات يوم من أول الشهر عنه إلا إذا ثبت ذلك بطريق شرعي، وقد

(1) تهذيب الأحكام ج:٤ ص:١٥٥.

(2) تهذيب الأحكام ج:٤ ص:١٦٣. تجدر الإشارة إلى أن في سنده (علي بن محمد بن يعقوب الكسائي) وفيه كلام سيأتي.

(3) تهذيب الأحكام ج:٤ ص:١٥٧.