‎⁨بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ٤٥

٢ ـ الروايات المرويّة عن أئمة أهل البيت(عليهم السلام)

إلا بحديدة، نهى عن ذلك أمير المؤمنين(عليه السلام)»(1).

وقد يُناقش في حجيّة مضمرات سُماعة بدعوى أنه ليس من الأجلاّء الذين لا يليق بهم السؤال عن غير الإمام(عليه السلام) كما يقال ذلك بشأن زرارة ومحمد بن مسلم وأضرابهما، فلا عبرة إذاً بمضمراته لاحتمال أن يكون مرجع الضمير فيها غير المعصوم ولا حجيّة لقوله(2).

ولكن الظاهر أن وقوع الإضمار في الكثير من رواياته إنما نشأ من تقطيع كتابه وتوزيعه على الأبواب المناسبة مع التحفّظ على لفظه، فإنه كان يذكر اسم الإمام المسؤول عنه في البداية ثم يكتفي باستخدام الضمير قائلاً (وسألته... وسألته...) وهكذا، كما نجد نظير ذلك في بعض الأصول الواصلة إلينا بصورتها الأولية كالنسخة المنسوبة إلى علي بن جعفر التي أدرجها العلامة المجلسي (قده) في البحار(3).

٣ ـ معتبرة أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله(عليه السلام) أنه قال: «لا يؤكل ما لم يُذبح بحديدة (بالحديد)»(4).

٤ ـ صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: سألته عن الذبيحة بالعود والحجر والقصبة قال: «قال علي بن أبي طالب(عليه السلام): لا يصلح الذبح إلا بحديدة (بالحديدة)»(5).

٥ ـ رواية عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي(عليه السلام) أنه كره ذبيحة الظفر والسنّ والعظم وذبيحة القصبة إلا ما ذُكّي بحديدة(6).

(1) الوسائل ج١٦ ص٢٥٣ ح٤.

(2) التنقيح في شرح العروة الوثقى ج٤ ص٢٨٦.

(3) بحار الأنوار ج١٠ ص٢٤٩ وما بعدها.

(4) الوسائل ج١٦ ص٢٥٣ ح٣.

(5) الوسائل ج١٦ ص٢٥٣ ح٢.

(6) مجموع الفقه ج٤ ص١٤١، مسند الإمام زيد ص٢٢١ وفيه (ذكر) بدل (كره) وهو=