‎⁨بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ٤٤٨

التظليلُ للمُحْرِم

٢ ـ موثقة اسحاق بن عمار عن أبي الحسن(عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يُظلّل عليه وهو مُحرم؟ قال: «لا إلاّ مريض أو من به علّة والذي لا يطيق حرّ الشمس»(1).

٣ ـ صحيحة البزنطي عن الرضا(عليه السلام) قال: قال أبو حنيفة: ايش فرق ما بين ظلال المحرم والخباء؟ فقال أبو عبد الله(عليه السلام): «إن السُنّة لا تقاس»(2).

وفي مفاد هذهِ الطائفة عدّة وجوه:

(الأول): إنها تدلّ على حرمة التستّر في مقابل البروز والظهور، ويمكن تقريبه بأن التظليل والاستظلال والظلال ونحوها من أصل واحد هو الظاء واللاّم، وقد قال ابن فارس: (إن هذا الأصل يدلّ على ستر شيءٍ لشيء وهو الذي يُسمّى: الظلّ، وكلمات الباب عائدة إليه)(3) فيظهر منه عموم المشتقّات المذكورة لمطلق التستّر، وأما استخدامها في التستّر عن الشمس فلا يدلّ على اختصاصها به، مضافاً إلى ورود استخدامها في الأعمّ منه أحياناً كما في الروايات التالية:

١ ـ موثقة عثمان بن عيسى المتقدّمة، وموردها التستّر من البرد ومع ذلك قال الإمام(عليه السلام): «إن كان كما زعم فليظلّل».

٢ ـ مكاتبة الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان(عليه السلام) يسأله عن المحرم يستظلّ من المطر بنطع أو غيره حذراً على ثيابه وما في محمله أن يبتلّ، فهل يجوز ذلك؟ الجواب: «إذا فعل ذلك في المحمل في طريقه فعليه دم»(4).

٣ ـ صحيحة ابراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا(عليه السلام): المحرم

(1) الوسائل ج٩ ص١٤٧ ح٧.

(2) الوسائل ج٩ ص١٥١ ح٥.

(3) مقاييس اللغة ج٣ ص٤٦١.

(4) الوسائل ج٩ ص١٥٣ ح٧.