‎⁨بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ٤٤٥

التظليلُ للمُحْرِم

تناسبه مع ما ورد في ذيل صحيحة عبد الله بن المغيرة المتقدّمة ومعتبرته الأُخرى(1) متعيّنٌ بالنظر إلى أن الإضحاء لغةً وعرفاً هو البروز للشمس وهذا هو المعنى الساري في مختلف اشتقاقات هذهِ المادة كما يظهر بملاحظة كلمات اللغويّين:

قال الخليل: ضحى الرجل: أصابه حرّ الشمس، تقول: اضح، أي ابرز للشمس، وقال الصاحب بن عبّاد: ضحى يضحو ويضحي: برز للشمس، والضحيان من كلّ شيء: البارز للشمس، وقال الأزهري: قال ابن السكّيت: يقال: ضحى يضحي إذا برز للشمس، وقال ابن الأعرابي: الضواحي من الشجر: القليلة الورق التي تبرز عيدانها للشمس، وقال ابن سيدة: ضواحي الرجل ما ضحى منه للشمس وبرز كالمنكبين والكتفين، وضواحي كلّ شيء نواحيه البارزة للشمس، والضواحي من النخل: ما كان خارج السور، صفة غالبة لأنها تضحي للشمس، وقال الراغب الأصفهاني: ضحى يضحي: تعرّض للشمس، وقال الجوهري: في الحديث أن ابن عمر رأى رجلاً محرماً قد استظلّ فقال: أضح لمن أحرمت له، هكذا يرويه المحدّثون بفتح الألف وكسر الحاء من أضحيت، وقال الأصمعي: إنما هو إضح لمن أحرمت له بكسر الألف وفتح الحاء من ضحيت أضحى لأنه إنما أمره بالبروز للشمس، ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَنَّكَ لَا تَظْمَؤُاْ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ﴾ قال أبو عبيد: وهو عندي على ما قاله الأصمعي لأنه إنما أمره بالبروز للشمس وكره له الظلال، وأما أضح من أضحيت فإنما يكون من الضحاء، يقال: أقمت بالمكان حتى أضحيت(2).

وهذهِ الكلمات ونظائرها ـ وهي كثيرة في المعاجم اللغوية ـ تدلّ

(1) وفيها: (أما علمت أن رسول اللهﷺ)، قال: «ما من حاجّ يضحي ملبّياً حتى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه معها»، الوسائل ج٩ ص١٤٦ ح٣.

(2) لاحظ ترتيب العين ج٢ ص١٠٥٣، تهذيب اللغة ج٥ ص١٥١، المحكم ج٣ ص٣٢١، المفردات ص٣٠١، الصحاح ج٦ ص٢٤٠٧، غريب الحديث ج٤ ص٢٤٤.