‎⁨بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ٣٦٥

ب ـ حديث الرفع أو الوضع:

وما لا يطيقون وما اضطروا إليه)(1).

ورواه العلامة المجلسي عن المجموعة التي رمز إليها بـ (ين)(2)، ويوجد مرسلاً أيضاً في كتاب الاختصاص المنسوب إلى الشيخ المفيد(3).

وهذه الرواية ساقطة سنداً، فإن المجموعة التي نسبها الحرّ إلى أحمد ابن محمد بن عيسى والمجلسي إلى الحسين بن سعيد لا اعتبار بها، فإنهما عثرا عليها منتزعة من بعض نسخ ما يُسمّى بالفقه الرضوي، فاعتقد كلّ منهما انتسابه إلى شخص.

مضافاً إلى أن أياً من أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن سعيد لا يروي عن إسماعيل الجعفي مباشرة فالأول يروي عنه بواسطتين عادة(4) وقد يروي عنه بواسطة واحدة(5).

والثاني قد يروي عنه بواسطتين(6) وقد يروي عنه بثلاث وسائط(7).

فعلى كلّ تقدير هذه الرواية مرسلة كما هو الحال في المروي في الاختصاص الذي لم يثبت انتسابه إلى المفيد بل ثبت خلافه كما هو موضّح في محلّه.

(1) الوسائل ج١٦ ص١٤٤ ح٣.

(2) بحار الأنوار ج٥ ص٣٠٤، وجدير بالذكر أنه أورده عن فضالة عن سيف بن عميرة عن اسماعيل الجعفي، ومبناه كون سنده معلّقاً على سند رواية سابقة عليه وفيه فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي، ولكن لا شاهد على ذلك بل هو خلاف الظاهر، فلاحظ.

(3) الاختصاص ص٣١.

(4) لاحظ التهذيب ج٢ ص٢٦٧ وج١ ص٤١ وأمالي الطوسي ص١٧٩ والاستبصار ج٤ ص١٤٢.

(5) لاحظ علل الشرائع ص٣ والكافي ج١ ص٣٣ وج٢ ص٥٣٤ وج٤ ص٣٢.

(6) لاحظ التهذيب ج٣ ص١٦ و١٣٢ وج١ ص٤٢٩ وأمالي الصدوق ص٢٨٥.

(7) لاحظ التهذيب ج٣ ص٢٨ وج٨ ص٦١ و٣٢٣ وج٥ ص٨٧.