‎⁨بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ٢٦٥

الوجه الثالث: قوله(عليه السلام): «أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا»:

على الرواية بناءً على نقل الصدوق قدس سره.

ولكن يمكن أن يقال أن مقتضى سياق الرواية وجود الجملة المذكورة فيها، لأن المراد بجند بني مروان هو قوم من الأمم السابقة كما نصّ عليه العلامة المجلسي(1) فلا بدّ من افتراض تعرّضهم للمسخ ليصحّ توجيه الخطاب لباعة الجرّي وأمثاله بقوله: (يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان) أي ويا بياعي جند بني مروان.

إلاّ أن يقال أنه لم يثبت كون المراد بجند بني مروان بعض الأمم السابقة، بل هذا بعيد إذ لا يُعرف في الأمم الماضية من يُسمّى بذلك، ولعلّ الأقرب أن يكون المراد بهم جند المروانيين من خلفاء بني أمية الذين أخبر الإمام(عليه السلام) في مقام آخر بأنهم سيحكمون الأمة الإسلامية قائلاً بشأن مروان بن الحكم: «هو أبو الأكبش الأربعة وستلقى الأُمة منه ومن ولده يوماً أحمر»(2).

وعلى ذلك فقوله(عليه السلام): «جند بني مروان» عطف على قوله: «بياعي مسوخ بني إسرائيل» فكأن مقصود الإمام(عليه السلام) أن باعة الجرّي ونحوه من السمك المسوخ سيصبحون من جند بني مروان عند استيلائهم على الحكم، ومن سمات جنودهم أنهم يحلقون اللحى ويفتلون الشوارب.

ولكن يُلاحظ أنه على هذا التقدير كان المناسب أن يقول(عليه السلام): (هم أقوام يحلقون اللحى ويفتلون الشوارب) بصيغة المضارع لا الماضي كما هو الموجود في الرواية، مضافاً إلى أنه لم يثبت تاريخياً أن جند بني مروان الأمويين كانوا يحلقون اللحى ويفتلون الشوارب فتأمل(3).

(1) مرآة العقول ج١ ص٢٥٤.

(2) نهج البلاغة ص١٥٠.

(3) في دعائم الإسلام ج١ ص١٢٤ عن الباقر(عليه السلام) أنه قال: «إحفوا الشوارب فإن أُمية لا تحفي شواربها».