‎⁨بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ٢٥١

(الجهة الرابعة)

وسبقت إلى الإيمان والهجرة» فإن هذا النص مخالف لما رواه الكليني بإسناده عن مسعدة بن صدقة أنه قيل لجعفر بن محمد(عليه السلام) أن الناس يروون أن علياً(عليه السلام) قال على منبر الكوفة: «أيها الناس إنكم ستُدعون إلى سبّي فسبّوني ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تتبرؤا منّي» فقال(عليه السلام): «ما أكثر ما يكذب الناس على علي(عليه السلام) إنما قال: «إنكم ستُدعون إلى سبّي فسبّوني ثم ستدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد» ولم يقل: (ولا تتبرؤا مني) فقال له السائل: أرأيت إن اختار القتل دون البراءة؟ فقال: والله ما ذلك عليه.

فالنتيجة: إن ما روي في نهج البلاغة في تفسير حديث الأمر بتغيير الشيب لم يتأكّد ثبوته عنه صلوات الله وسلامه عليه ليُقاس عليه حديث إخفاء الشارب وإعفاء اللحى فتأمل.

وقد اتضح مما تقدّم أن ما بُنيت عليه وجوه الإشكال في الجهة الرابعة من أن الأمر بإعفاء اللحى إنما هو بمناط عدم التشبّه بالمجوس غير صحيح من أصله، فلا مجال لما ورد في الوجه الأول من أن التشبّه بالكفار في الزيّ والهيئة ليس محرّماً بعنوانه فالأمر المذكور محمول على الندب.

ولا ما ورد في الوجه الثاني من أن التشبّه بهم لو كان حراماً فهو بقرينة ما ورد في الأمر بتغيير الشيب مما كان مختصّاً بزمن النبيﷺ تمييزاً للمسلمين عن الكفار في إبّان قلّتهم.

ولا ما ذُكر في الوجه الثالث من أن عدم التشبّه يحصل بكل من إحفاء الشارب وإعفاء اللحى فلا دلالة في الحديث على حرمة حلق اللحى في حدّ ذاته.

ولا ما ورد في الوجه الرابع من أنه لا موضوع للتشبّه بالكفار في حلق اللحية في هذه الأعصار التي تداول المسلمون فيها ذلك حتى لم يُعدّ من زيّ الكفار فقط.

فإن هذه الوجوه جميعاً تبتني على أن يكون الأمر بإعفاء اللحى وحفو