‎⁨بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ٢٥٠

(الجهة الرابعة)

نعم روي من طرق الجمهور ما يدلّ على عدم استحباب الخضاب، ففي خبر عمرو بن عنبسة السلمي قال: سمعت رسول اللهﷺ يقول: «من شاب شيبة في الإسلام ـ أو قال: في سبيل الله ـ كانت له نوراً يوم القيامة ما لم يخضبها أو ينتفها»(1).

وفي حديث ابن مسعود أن رسول اللهﷺ كره عشراً ومنها تغيير الشيب(2).

قال النووي: (قال القاضي: اختلف السلف من الصحابة والتابعين في الخضاب وفي جنسه، فقال بعضهم: ترك الخضاب أفضل، ورووا حديثاً عن النبيﷺ في النهي عن تغيير الشيب ولأنهﷺ لم يغيّر شيبه، روي هذا عن عمر وعلي وأبيّ وآخرين، وقال آخرون: الخضاب أفضل وخضب جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم للأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره)(3) انتهى.

ويبدو أن السيد الشريف الرضي قدس سره قد أخذ ما أثبته في تفسير قولهﷺ: «غيّروا الشيب..» من بعض مصادر الجمهور ولم يتنبّه إلى منافاته مع سنّية الخضاب بحسب سائر النصوص ولا سيما المروية بطرق الخاصة.

قال المحقق التُستري قدس سره: إن السيد الرضي لما كان غالب مراجعاته إلى كتب العامة ورواياتهم فقط فقد ينقل ما يخالف روايات الخاصة(4).

وذكر من نماذج ذلك ما ورد في الخطبة السابعة والخمسين من قوله(عليه السلام): «ألا وإنه سيأمركم بسبّي والبراءة منّي فأما السبّ فسبّوني فإنه لي زكاة ولكم نجاة، وأما البراءة فلا تتبرؤا منّي فإني ولدت على الفطرة

(1) مسند أبي داود الطيالسي ص١٥٧.

(2) صحيح ابن حبان ج١٢ ص٤٩٦.

(3) صحيح مسلم بشرح النووي ج١٤ ص٨٠.

(4) بهج الصباغة ج١ ص٢٠ وج٥ ص٥٨١.