‎⁨بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ٢٤٩

(الجهة الرابعة)

الدعوة حيث كان عدد المسلمين قليلاً وأما بعد ذلك فقد صار مباحاً غير مندوب.

وهذا ما فهمه ابن أبي الحديد أيضاً(1)، إلاّ أنه ردّ عليه المحقق التُستري قدس سره قائلاً: «إن غاية ما يدلّ عليه كلامه(عليه السلام) هو رفع الإيجاب وأما عدم الاستحباب فلا»(2) ولكن هذا الردّ غير تام، لما تقدّم من دلالة الحديث النبوي على استحباب الخضاب دون وجوبه، فمقتضى الكلام المنسوب إلى الإمام(عليه السلام) نفي استحبابه بعد ازدياد عدد المسلمين.

وبذلك يظهر أن ما نُسب إليه(عليه السلام) لا ينسجم مع ما ورد في النصوص الكثيرة من الحثّ على الخضاب وكونه من السنّة كمعتبرة حفص الأعور قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن خضاب اللحية والرأس أمن السنّة؟ فقال: «نعم» قلت: إن أمير المؤمنين لم يختضب، فقال: «إنما منعه قول رسول اللهﷺ: إن هذه ستخضب من هذه»(3).

وفي معتبرة الحسن بن الجهم قال: دخلت على أبي الحسن(عليه السلام) وقد اختضب بالسواد، فقلت: أراك اختضبت بالسواد! فقال: «إن في الخضاب أجراً»(4).

ومن طرق الجمهور خبر ابن عباس عن النبيﷺ أنه قال: «اختضبوا بالحنّاء فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن»(5).

وفي خبر أنس أن النبيﷺ قال: «غيّروا الشيب، وإن أحسن ما غيّرتم به الشيب الحنّاء والكتم»(6).

(1) شرح نهج البلاغة ج١٨ ص١٢٢.

(2) بهج الصباغة ج٢ ص٤٨٣.

(3) الوسائل ج١ ص٤٠٣ ح١.

(4) الوسائل ج١ ص٤٠٤ ح١.

(5) كنز العمال ج٦ ص٦١٦.

(6) مجمع الزوائد ج٥ ص١٦٠.