‎⁨بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ١٦٣

حول قاعدة (لا تنقض السنّة الفريضة)

فرض الركوع والسجود، والقراءة سُنّة فمن ترك القراءة متعمّداً أعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمّت صلاته ولا شيء عليه»(1).

وقد سأل سماعة الإمام (عليه السلام) عن الأمر بالركوع والسجود في القرآن فقال (عليه السلام): «قوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱرۡكَعُواْ وَٱسۡجُدُواْ﴾»(2).

(أقول): وأما الوقت فقد تقدّمت في صحيحة زرارة موارد تحديده في الكتاب المجيد، وأما الطهور فهو ما ورد في قوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ﴾ إلى آخر الآية الكريمة، وأما القبلة فأُشير إليها في قوله تعالى: ﴿قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةٗ تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ﴾.

وأما التوجّه المذكور في الصحيحة الثانية فقد ذكر المحقّق الفيض في الوافي أنه فسّره بعضهم بافتتاح الصلوة بتكبيرة الإحرام المفروض ببعض صيغ الأمر بالتكبيرة الواردة في القرآن، قال (قده): ويحتمل أن يكون المراد بالتوجّه صرف وجه القلب عمّا سوى الله سبحانه إلى الله عز وجل حين يفتتح الصلاة مخطراً بباله أنه إنما يُصلّي صلاته هذه لله جل ذكره لا لغيره إجابة له في امتثال أمره بالصلاة فيأتي بتكبيرة الافتتاح ودعاء التوجّه مقارناً لهذا الإخطار والإحضار وبالجملة الأمر الذي يعبر عنه الفقهاء بالنيّة(3).

(أقول): ويؤيد الوجه الأول صحيحة زرارة: قال: «أدنى ما يُجزي من التكبير في التوجّه تكبيرة واحدة وثلاث تكبيرات أحسن وسبع أفضل»(4).

(1) الوسائل ج٤ ص٧٦٧ ح٢.

(2) الوسائل ج٤ ص٩٢٦ ح٣.

(3) الوافي ج٥ ص١١.

(4) الوسائل ج٤ ص٧١٤ ح٨.